在取得政权之后，波拿巴就一直在思索如何维护并稳固政权。
波拿巴虽然是半神，但并没有给他政治上有很大加成，政治家们不看你这个。
更何况，许多事情都无法用暴力解决问题，别说波拿巴现在是半神，即使是神明的威雅和财富女神渥金也不是想做什么就能做什么的。
之前的苏叶是利用费伦之火的教义来稳固政权，透过现象看本质，费伦之火的教义其实可以理解为一种律法。
和真正的法律一样，一旦违反，便会遭到费伦之火的镇压，这其实已经算得上明文禁止。
这种方案其实很值得参考，但显然不适合波拿巴，安姆帝国好不容易才脱离财富女神宗教的影响，波拿巴不想搞出来一个无法控制的宗教，来干预王权对国家的管理。
波拿巴准备以国家名义编制法律，而不是借助宗教影响力。
他要编着一本适合安姆帝国，适合整个费伦大的法律。
这本法律就叫做《波拿巴法典》好了。
如果只是普通的法律条文，波拿巴自己就能决定大半工作，但要编制出一本足以载入史册的法律条文，仅仅是靠他自己就不行了。
波拿巴成立了有四名博才多学的法律顾问组成的“法典起草委员会”
，经过了长达一个多月的讨论和研究，成功探讨出法典草案。
又上交给参政院审批，参政院足足召开了o次会议，终于将波拿巴法典定稿。
其中，波拿巴更是参与了次，不断为这部法典开绿灯，可见波拿巴对于这部法典的重视。
《波拿巴法典》共条，共三编。
第一编是人法，包含关于个人和亲属法的规定。
第二编是物法，包含关于各种财产和所有权及其他物权的规定。
第三编称为“取得所有权的各种方法”
编。
内容颇为庞杂：先规定了继承、赠与、遗嘱和夫妻财产制；其次规定了债法，附以质权和抵押权法；最后还规定了取得时效和消灭时效。
波拿巴法典中包含了私有财产权、契约自由、权利平等、鼓励工商业等内容，这些都是之前费伦大任何法律都没有涉及到的地方，可谓是开天辟地第一次。
当然，法律出来之后需要验证是否合理，而不是盲目拿来使用，这个验证地点波拿巴放在了克瑞穆尔城。
克瑞穆尔城作为实验田在近期会颁布波拿巴法典，看看实际运用中的成效，如果没有问题，再全面推广。
当然，这不现实，不出意外的话一定会出意外，最终肯定会出一些问题，那时候就需要及时调整了。
等到不断的修改和补充，波拿巴法典才能验证合格。
等到验证合格，波拿巴法典将会在整个安姆帝国实施。
对于这本法典，波拿巴是自傲的，他相信这是他最杰出的成就。
或许在未来无数岁月，这本法典都会被传唱，后来的无数法律都参考这部法典来编撰。
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