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第8章 宗演慈悲渡猴妖(第2页)

压得屁都没放一个。

当然,这个结论说的有点戏谑了。

但在某种程度上也揭示了一个现象,那就是,南方祭祀的神灵,比北方祭祀的神灵要多得多。

宗演大师慈悲渡猴妖的故事,就是在这种背景下生的。

话说在宋以前,在江南福州的永福县,有一座寺庙叫能仁寺。

名义上,这座寺是在永福县境内,但具体位置却是在永福、福泉、南剑、兴化四县交界之地。

在能仁寺外不远的地方,有一座山神庙,供奉的是护山林神。

对是先有能仁寺还是先有山神庙,当地的山民已经没人能说清楚。

按照《礼记·祭法》的说法:“山林川谷丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆曰神。”

所以,在通常的情况下,山神庙里供奉的神像,虽说是用石头或泥土雕塑而成,但大体上都具有着人类的特征。

比方说,很多山神庙里供奉的山神神像、社公伯母和土地爷,他们的样子与人类都相差无几。

而故事里,能仁寺外的这座山神庙,供奉的神像却与别的地方大为不同,看上去还显得有些诡异。

山神庙的大殿里,主神位供奉的神像是一尊猴子,当地人都尊称它为猴王。

猴王的两旁分别是一只小猴子和老鹰,至于殿堂两边壁龛,还蹲着一些乌鸢枭鸱造型的泥塑,活灵活现,栩栩如生。

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山民要去能仁寺拜佛,必须要经过这座山神庙。

所以,尽管山神庙的供奉显得有些怪异,但庙里的香火,却也极为旺盛。

不过,对山神庙里的主神像,为啥是只猴子的造型,没有人能说清楚。

如果非要推敲起来,去解释这座山神庙里供奉猴王原因的话,估计和《论语》中“哀公问社于宰我。

宰我对曰:‘夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗’”

有关,因为在先民的眼里,万物有灵,万物皆可成神。

山神庙里的这尊猴王,享受人间的香火久了,也就有了神通。

对此,当地的百姓一开始并不知晓,但后来,把身边生的事情归结起来,一切征兆都指向了山神庙里供着的猴王,这让山民知道猴王有了灵性,而且对庙里的神像也更加敬畏。

据山民们说,先是永福县里一户世代为猎的猎户,在山里捕捉猴子的时候被自己设下的机关倒挂在树上,等众人现的时候已经了成了一具干尸。

而这户猎户家里,凡是从事过捕猎的人,都毫无例外的出了意外,短短的半年时间,猎户一家几近灭门。

然后就是永福、福泉、南剑、兴化四县交界处一些持强临弱的恶人,66续续的犯了一种怪病。

一开始,大家都以为这些人只是得了疟疾,因为他们的症状都是喊冷喊热。

冷的时候恨不得把家里所有能盖在身上的全部都套上,喊热的时候,大冬天都只差跳进河里去洗个冷水澡,身上一根纱都挂不住。

等人们把治疗疟疾的药物找来,给病人服用以后,怪异的事情就在这些病人身上生了。

说是治好了吧,他们在服药之后茶饭不思,哪怕是以前最渴望的食物,放在他们面前也无动于衷。

相反,若是看见些坚果一类的果品,眼睛却会异常泛绿。

说是没治好吧,但除了椅子上坐不住,床上躺不住,和正常人没有太多的差别。

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