为了避免大家对这个故事的误解,先声明一下,这个故事里的“猩猩”
不是现代大家到动物园里看到的“猩猩”
。
因为在古人的典籍里,有这么几句话,和现代动物园里的猩猩是挂不上钩的。
譬如《礼记》,它说的是“猩猩能言,不离禽兽。”
意思是说,有一种叫猩猩的生物,虽然能说话,但终究不是人类,只能与禽兽为伍。
再如《山海经》:“有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌,食之善走。”
翻译成现代的话说,就是山中有一种野兽,样子长的像猴子,但耳朵是白色的,既能在地上爬行,也能够像人一样直立行走,它的名字叫着牲牲,吃了它的人,走路走的特别快。
《玉篇》和《集韵》则说“猩”
和“牲”
是异体字,指的都是同一种生物。
《逸周书》里,还讲了这么一件事情,说是周成王在举办“成周之会”
时,有个叫都郭的国家给周成王贡上了一只牲牲,“若黄狗,人面能言”
。
所以,现代有人说,古人笔下的‘牲牲’或者“猩猩”
,其实就是现代的大猩猩,也不知道他们的依据是从哪里来的。
到了大唐,人们还见到过能说话的猩猩,并且还有人因为帮助猩猩,得到了一场泼天的富贵。
话说唐敬宗宝历年间,在岭南循州河源县,有一个叫蒋武的人,长得很是魁梧,人也很是彪悍。
蒋家的条件,在当时的河源县城,属于比上不足比下有余那种。
那个时代,都讲究学而优则仕,所以,蒋武出生以后,蒋父蒋母对蒋武的期望值也很高,纵然砸锅卖铁也要想办法送蒋武到县里的学堂读书,指望着蒋武能够考上个一官半职光宗耀祖。
都说穷读书富学武,父母在世的时候,迫不过父母的想法,蒋武每日到老师那里听听课识识字,但心里对读书这件事却是很抵触。
每日上下学路过衙门乡勇们操练的校场时,总要在那里盘桓半天。
要是在路上碰见卖野物的猎户,还会蹲在猎户身边仔细打听一番。
一来二去,县衙的乡勇们和进城卖野物的猎户都认识了这小子,谈天说地的时候也没太避讳蒋武。
于是,在蒋武的心里,十步杀一人千里不留行的侠客之道越来越占据了主要的位置。
即使蒋父蒋母盯的再紧,蒋武也会在自己的房间里偷偷摸摸地弄些竹制的弓箭什么的,这里比比那里划划,恨不得自己能也是虬髯客聂隐娘一类的人物。
等到父母去世之后,蒋武基本上就放飞了自我。
交朋结友甚是豪爽,经常性个朋友一起大块吃肉大碗喝酒。
尤其喜欢打猎,经常一个人跑到河源县城外的山林里,搜寻野物,还在山野里弄了个木房子,时不时的过起了猎户般的世外生活。
那个时候,岭南一带,熊罴虎豹还是很多的,普通的猎户进山之后,对老虎黑熊经常出没的地方,是不太肯去的。
带到河源县城去买的山味,多少山鸡野兔一类的收获。
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