天宝元年六月,在相州生了一件人死之后尸体不翼而走的事,虽说后面尸体找到了,也没有什么怪事生,但当时听说这件事情的人,都直呼没看懂。
当时博陵崔氏的崔咸,因为习惯清静,又喜欢纵情山水,便独自从博陵搬到了相州,专程打理崔家的园林。
虽说是世家子,但对自家的园林打造,崔咸从来不假手外人。
先说一下园林。
现代的人们考证,国人的园林文化最早可以追溯到春秋战国时期,不过,那个时候,贵族们对自己封地里的具有园林文化的地方叫着囿,意思是围起来的地方,还是以自然风貌为主。
到了秦汉,就开始出现了苑这一形式的建筑,也开始有了人工的痕迹。
据统计,汉代的时候,皇家建宫设苑的地方就不下三百余处。
项羽一把大火烧毁的阿房宫,也应该是当时宫苑的代表之作。
从用栅栏围一块地方然后再在这围起来的地方里面修楼堂馆所,囿到苑的转变其实也昭示着中国古代园林的萌芽。
不过,园林的真正兴起也应该是在东汉末年三国魏晋时期。
原因也很简单,囿苑代表的都是皇家风范,也可以说是皇家的专利。
但是在东汉末期的时候,天子可是经常性被废被立,拳头大的是大爷,手握重兵的各路诸侯虽不敢贸然取而代之,但想办法展示一下自己的身份和地位还是可以的吧。
比方说,九锡不好弄,袁术就从因为贸然弄九锡,结果被群起而攻之;后期老曹也只敢挟天子以令诸侯。
怎么展现自己比别人厉害呢?于是,大家就把目标盯着在原本专属皇室的宫苑上,再加上,从西汉时就开始有了的庄园经济在这个时候展得日至中天,稍微避讳一下,建个园子玩玩,谁也不好说吧。
有了这种心态,皇室的、诸侯的、高门大户的,凡是想有点出人头地的,手下的园林就修得比比皆是了。
至于园林怎么修,修成什么样子,也很简单。
三国魏晋,因为社会的动荡和思想的解放,显学便是玄学,讲究的是寄情山水和崇尚隐逸,自然,园林的主题都是这个。
就如现代展旅游,这里搞明清古街,那里自然也是明清古街,这是潮流,虽说后来都搞成了义乌小商品披市场,但架不住过过往往的人流多啊,大家都可以赚个盆钵满溢。
到了隋唐,科举制度的兴起,庶族中的知识分子开始有了晋升的机会,但与世家大族相比,社会地位仍旧有着明显的差异。
宦海浮沉,升贬无常,再想着“达者兼济天下,穷者独善其身”
。
经营园林,也成了庶族晋位者的爱好——以泉石竹树养心,借诗酒琴书怡性。
而且,受着魏晋风流的影响,园林更是文人士子的社会交往的场所,园林打造的景致,既隐含着主人的品味,也代表着他的身份地位和生活圈子。
所以,作为崔家子的崔咸,独自在相州打理自己的园林就很好理解了。
话说崔咸在相州,读书写字交朋结友之外,便是一头扎进自家的园林里,左看看右瞧瞧,这里添丛竹,那里摆块瓦。
稍微有点感觉之后,便邀上一帮有着共同爱好的朋友到园子里坐坐,饮酒、服食、狂狷。
某日下午,崔咸独自呆在园林的书房,回想着大家讨论的“山顶有楼,远近皆见,跨水为阁,流水成景”
,不觉天色慢慢的暗下来了。
崔咸正准备离开回到宅院,不想这个时候竟下起雨来,而且雷声滚滚。
看着窗外的瓢泼大雨,崔咸也是无奈,继续静坐在书房里。
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