“一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致政成王。”
说的周公的功绩和功德。
春秋时期孔圣人曾经有言“自行束修以上者,吾未尝无诲焉。”
讲究的就是心意第一,束修为辅的一种朴素简单的老师和学生之间的关系。
这种老师和学生之间的关系一直延续到唐朝贞观年间,才发生变化,只因为唐太宗这位千古一帝他特别的重视,他的儿子们和皇家老师们的关系。
唐太宗认为只有自己以身作则的表示出皇家老师们的尊重和重视,老师们才会没有拘束的,尽心尽力的辅佐,教导他的儿子们。
而他的儿子们,只有在对自己的老师有了足够的尊敬和敬畏后,才能打心眼里感受到老师的人品贵重和学识渊博,才会跟着老师们认真努力的学习。
为此他不光经常皇家子弟“对待老师要如同对他这个皇父一样”
,给皇家老师们正式的“太师,太傅,太保”
三师官位,还亲自下诏提高皇家老师们的“王师”
地位,并且在诏里面详细具体的规定了,皇家子弟尊师重道的执行方式。
尤其是对当时的东宫太子,即那位和“汉武帝的刘据太子”
,“康熙朝的胤礽太子”
并称史上三大凄惨太子的“唐太宗的承乾太子”
李承乾的要求,最高最细,严禁太子在任何小细节上对东宫的老师们有所怠慢。
老师来到东宫时,太子必须亲自出殿门迎接;在外面见到老师时,太子先鞠躬作揖,老师还礼时,太子要给老师行答谢礼;和老师一起进出时,始终让老师先行一步;老师站着的时候,太子要先请老师落座,然后自己才能坐。
各种礼节礼仪不一而足。
后来的各朝各代统治者都发现了,这个方法对于皇家笼络天下文豪大儒的方便之处,因此基本上都延续了唐太宗亲自设定的这些尊师礼节。
只是随着君权的不断集中,官场上开始越发的讲究起“天地君亲师”
这一套规矩,“君”
在“天地”
后,“师”
在“君亲”
后。
所谓的尊师重道对于皇家而言,基本上就是流于表面了。
到满人入关后,虽然大多数都沿袭了前朝制度,大力推广和学习儒家文化,尤其在前朝兴盛的程朱理学。
但是满人统治者跟着汉人大儒学习是一方面,教导皇家阿哥如何治理天下,当差办事甚至防备,领导汉臣又是另一方面。
于是皇家的老师们就变成了类似于辅佐阿哥们的“臣子”
,“幕僚”
这一类。
比如康熙皇帝对于小太子的教育,因为不放心汉臣大儒对小太子的教导,怕小太子“移了性情”
,儒家文化最重要的四五经这一块,都是他在这几年里,每天挤出一点时间,亲自给小太子讲解授课的。
现在他觉得太子性情已定,该学的地方也都学的差不多了,才给小太子安排了两个忠于满清朝廷的汉臣做老师,向天下人尤其是汉人们表示一下,满清统治者对于尊师重道这方面的重视。
小太子来到无逸斋的时候,大阿哥和三阿哥还没到,打开本,先把昨天皇阿玛讲解的经义复习一遍,再把后面要学的内容背背,一早上的时间就匆匆的过去了。
小太子再次感激自己“一目十行,过目不忘”
的能力,否则这么多,不说都背出来,光是每篇的一百二十遍熟读,都要花好多好多时间。
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