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15 第十五卷大乘（第3页）

蕅益大师另外补充说：『设于染事而策勤者，亦名懈怠，退善法故。

』假设们对于些杂染法，杀盗妄主动积极，白天做、夜晚也做，样话，也叫「懈怠」，因「退善法故」。

「进」安立在「断恶修善」事上，才能叫「进」。

而懈怠能够增长染法。

懈怠能够增长染法，懈怠本身并去造恶，什会增染呢？因们刚开始学习佛法，内心很多染法，像贪、瞋、痴、慢、疑、嫉妒心等等，修学一段时间，会培养一些正念力量，正念力量会慢慢加强；而善法跟恶法互相对治，所以恶法也就慢慢消失。

但时间久了，你再用功，个正念就会退转；正念在凡位时候，进入初果它会退转。

那正念一退转，旁边那些贼就继续活动了。

就说：只要你心中光明黯淡、降低了，黑暗就会出现。

所以在佛法当中，假设们进，一定往退步。

关于「进」，在宗喀大师《菩提道次第广论》中，提出了四种力量，能够使令们保持进，里简单讲一下：

第一、胜解力：胜解力能够使领们进。

个「胜解」，说们要常去思惟所修学法门功德，譬如你所选择法门，以阿弥陀佛名号你正行，「信愿持名正行」；刚开始们一念散乱心，常跑跑去，你要强迫它在佛号专一安、相续安，一点勉强，违背们习气。

办呢？胜解力！

你要透过佛陀圣教量，一次又一次思惟名号功德──把们心安在佛号当中，两个很重要好处：

一、使令们现生业障消除、福慧增长。

本身上很多病痛，念佛可以去除病痛，本会生很多灾难，也可以避免掉。

「阿弥陀佛」名号能够加持身心，令业障消除、福慧增长，保护生命，第一个好处。

其次，临命终时，蒙佛接引，往生西方。

阿弥陀佛名号，在临命终时，「一切诸，悉皆败坏」，虽然身坏掉了，肝脏坏了、肾脏、肺脏也坏了，整个四大都败坏能再用了，也到空气；「一切眷属，悉皆舍离」，你眷属、皈依弟子都帮上忙了，他们除了哭泣，对你都任何帮助；「一切威势，悉皆退失」，本你一个大方丈，时候那些威势、权力对你也用了。

个时候，唯你心中所皈依佛号，它会背弃你！

它能够引导你失望、恐惧心，跟阿弥陀佛本愿接触──「即凡夫心，投佛觉海」。

阿弥陀佛名号一现前，引导你心识，你就等于坐车子，车乘。

你心依止名号跟阿弥陀佛大悲愿力──第十八愿，就感应道交了，时候阿弥陀佛现前，把你接走了。

你断串习样思想，一次又一次思惟名号功德，再去念佛，会觉得比较容易一点。

什？因胜解力！

个胜解力就像们常讲「建立信心」意思一样，「信心」跟「胜解」也关。

第、坚固力：当们对弥陀名号，了胜解信心，要多一个愿力！

个坚固力就要愿力、志向；也就们念佛，要目标。

好比你刚开始用五点计数法，先念五片，从第一片念到第五片能够摄心乱，乃至于到第十片、十五片、十片。

总，你对自己修行，要一个目标、志向；否则你多念也可以、少念也可以，那样很难进，就要目标，给自己一个方向。

第三、欢喜力：宗大师解释欢喜力说「无饱意乐」。

就像们饕在吃饭，永远饱足感觉。

好比念佛十几年，但内心当中愿意念佛，对念佛永远一种餍足心。

「无饱意乐」，对们凡夫修行很重要，前