上古时代断绝后,真正的长生法一夜之间消失。
后来的人渴望长生,开始寻求变革,将止戈的武技融入天地自然之道,融入人心自我之道,以精气神凝聚出道的具象,这就是最初的天人境界。”
元十三限的话让杨昭陷入沉思。
接着,他扬眉问道:“那为什么别人的天人法相都是固定的,而我的却一直在变呢?”
元十三限奇怪地看着杨昭:“这个问题得你自己找答案。”
杨昭疑惑:“问我?”
元十三限摆出一副高人姿态:“舅姥爷我已经说得够清楚了,天人法相是精气神凝聚出的道的具象,昭娃子,你的道是什么呢?”
嘴上说得爽快,元十三限心里其实也很疑惑,甚至头疼。
正常的武者在宗师境界就开始初步走出自我之道,大宗师时,是心灵圆满,也是固化自我之道的过程。
只有对自己的道足够坚定,才能促使心灵升华,精神蜕变,诞生出精神异力,以此为锚点凝聚精气神,化为天人法相。
元十三限活了这么久,没见过有人的自我之道不断变化,还能达到大宗师巅峰,甚至进入天人境界的。
杨昭的法相不断变化,说明他的心从未定下来。
心不定,如何成道。
在元十三限看来,某种程度上,杨昭的修为走到现在本身就是一种自相矛盾的谬论。
当然,如果元十三限见识过21世纪,就知道有种东西叫bug。
说实话,元十三限觉得自己指点不了杨昭。
所以他说了几句话,只是站在高处描述他所见的风景,从未真正指导杨昭的道路。
看着杨昭眼中的迷茫,元十三限心中也不忍。
停顿了一下,元十三限说:“昭娃子,你的路我没走过,但我可以告诉你我的修为根基。
我的师傅韦三青有点偏心,但也算不上坏人。
我的基础是自在神功,以此为基础,我以忍辱神功为元气,以山字经为运转,以伤心神箭为载体,形成了法相。
就像画画,别人学画都是山水花鸟,我却偏要画我心里的东西,就算是一块石头,我也要画出不同。
所以别人练的是伤心神箭,而我练的是伤心小箭……”
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