队伍稍作休整，沿着关道向潼关方向行进。
万俟晟为防止意外再次生，将能动用的守军都调派至塬上，加紧巡逻护卫。
夜幕四合，队伍在距潼关五十里的汉山北麓驻扎，借宿在石佛寺。
寺中大殿里供奉的是普贤菩萨，温乐公主参拜后捐了香火，简单用了素斋，听僧人说住持会在晚课中讲经，便来到讲经堂，盘腿坐在后面聆听。
住持是个胡须灰白的老和尚，法号问通，讲的是《大方广佛华严经》中的《十忍品》，“十忍所谓：音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如化忍、如空忍。
此十种忍，三世诸佛已说、今说、当说。
若得此忍，则一切佛法无碍无尽。”
老和尚讲得细致通俗，温乐公主听得专注认真，连温在恒在她旁边的蒲团坐下来都没有察觉。
住持讲解到一半，问众僧可有不解之处。
有个僧人问了“如幻忍”
中“是菩萨虽成就众生界，知众生无差别。”
这一句，在菩萨看来，他们这些青灯古佛相伴侍奉佛祖之人和红尘中人是否无差别？在菩萨看来，吃斋念佛积德行善之人和杀戮成性恶贯满盈之人是否亦无差别？如果众生无差别，是否无善恶之分，无贵贱之分，无贫富之分？
住持敲了下木鱼，神色安详，释道：“菩萨成就众生界，男女老幼、善人恶人、富贵之人贫贱之人，皆是众生。
众生无差别，众生可转化。
尔等曾是红尘中人皈依佛门，尔等将来亦有机缘还俗再入红尘。
吃斋念佛积德行善之人许是为己许是为他人所犯之恶行悔忏，杀戮成性恶贯满盈之人放下屠刀，亦可立地成佛。
众生有善恶、贵贱、贫富，乃一时一生非生生世世，故而在菩萨看来，天道有轮回，机缘未可测，众生无差别。
譬如上看河流，条条大不同，东流入海后，再难分得清。”
“既然一切皆虚幻，一切皆如梦，那为何还要忍？”
香雾缭绕的大殿里忽然响起一个清亮的女声，“忍或不忍，皆因这世间恶欺善，富鄙贫，贵压贱，朱门酒肉臭，路有冻死骨。
忍，一时乃至一世都不可能转化。
不忍，才能使恶人得到惩治，恶行得以消减，贫贱之人才会有进取之心。
如果众生皆忍，皆无欲无求，红尘即空门，众生界即空门，那活着还有何意义？”
大殿安静得落针可闻，有的僧人忍不住偏头回看，住持敲了下木鱼，释道：“今日之忍，为他日之不忍，不忍因众生已普度，世间再无恶，无富贵贫贱之分，众生平等，生灵皆度化，苦海无一人，人间处处是极乐净土，则无需再忍。
地藏菩萨大愿：众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。
