就在初地时候,个时候们心中才能够从那种重重无明当中出现一分光明,在初地。
一段说明他一个成就阶位。
以下说明他次第,个修学什次第呢?
盖由资粮加行位中,用漏闻思修慧,渐伏法执现行,亦复助熏无漏智种,令其渐渐成熟,故至初欢喜地,顿断分别法执种子,得与妙观察智相应。
个次第就从前面资粮、加行位,个待会儿再说明,个就凡位。
凡夫两位,一个资粮位,一个加行位。
但个凡夫也很难得,他虽然凡夫,但他要改造他生命,他喜欢永远做凡夫,个时候他就修学佛法了,用漏闻思修慧。
个闻思修慧主要就空跟法空。
个时候凡夫,他能够生起空观、法空观,但能断烦恼,烦恼继续活动,所以叫漏。
种智慧生起,只能够暂时地调伏烦恼,能断烦恼,所以就带着烦恼而修行。
但他总会断用功,点点滴滴地渐伏法执,他也能够今天忏悔业障积集资粮,明天也忏悔业障积集资粮,就像水滴一样,今天滴一点,明天滴一点,一天一天地累积。
个时候,亦复助熏无漏智种,使令他一念无漏清净智慧种子慢慢慢慢地增长,慢慢慢慢地成熟。
突然间一天在打坐当中,内心寂静当中,个时候内心当中思惟甚深法义,因缘所生法,说即空,思惟一切生命现象都因缘生,一个独立自主体,所以一切法本空,因们能自主。
比如说们病死能作主,们下辈子去道、去天道,们都能作主,就由业力作主。
从样一种空观察,突然间一念相应就入了初欢喜地,顿断分别执种子跟现行。
个时候就跟下品妙观察智相应了。
解释个起初心欢喜地他一个简单阶位。
过个阶位在《成唯识论》讲得比较详细,们以附表说明,看附表第六。
们在修学佛法,除了知道个修行方法以外,要知道他次第,以免生起增上慢。
附表六《唯识果位差别》。
在唯识学,把凡夫到成佛分成五个阶位。
先看第一个,第一个叫作资粮位。
一、资粮位
此位菩萨深信解唯识妙理,深固大菩提心,修习福智种资粮,而多外门,修菩萨行,故于取所引随眠,犹未伏灭功力,名资粮位。
个资粮位们在修行,花最多时间就在资粮位。
个资粮位菩萨他内心很多烦恼,贪烦恼、瞋烦恼、愚痴、高慢、嫉妒心、慢心,内心当中一大堆烦恼,但他内心当中一定要具足两种功德才能够入资粮位:
第一种功德,信解唯识妙理。
就说,他一念无明心中,过他闻思,他能够相信万法唯识,他能够相信个生命上帝创造,个生命些快乐些痛苦,些都因缘。
些因缘主要就们心,心业主,就说一切生命,快乐果报,痛苦果报,都由们内心决定,万法唯一心,你对种观念要很深刻地理解,第一个。
其次呢,深固大菩提心。
你对你现在生命要一种改造决心。
虽然凡夫,但个生命现象内心所决定。
换句话说,个生命可以改变,改造你内心生命就会改变。
个时候了大菩提心,上求佛道,下化众生,心中一念希望,样愿力。
所以资粮位菩萨主要就菩提心、正知见,一个唯识教理,一个菩提心。
个时候个资粮位菩萨内心无量无边烦恼,但他就依止两种功德修习福智两种资粮,者在家,者出家,总要修习福德跟智慧两种资粮。
他在修习资粮过程当中,多外门修菩萨行。
个门,在大乘佛法思想说个真理,空真理,空跟法空真理就像一个家一样,它能够保护们,使令们受烦恼干扰、业力干扰、生死干扰,惑业苦干扰。
个家,空真如、法空真如个家,资粮位能进入到个家,可以,他就在门外徘徊。
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