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1 第一卷大乘（第2页）

既然样，那们希望离苦得乐，应该办呢？就要改造们念头：

转识成智。

只要转变们念头，生命就转变了！

那想要转变们念头，必须先了解心念相貌；一定要先了解它，才能够改变它。

在整个「唯识宗」教义当中—＜五位百法＞，对于心识活动相貌，讲得非常详细，什善念、什恶念，都明确定义。

透过百法学习，就会知道如何去断恶修善，使令生命能够增上。

总而言，们希望生命能够增上，研「唯识」就非常重要；透过唯识教义，「观察」们念头、「了解」们念头，进一步「修正」们念头；使令们念头改变，进而实现生命改变。

而们所要学习第一个课程《大乘百法明门论》，正《唯识学》最基础课程，也最重要课程。

壹、解释题

《大乘百法明门论》直解——天亲菩萨造

「天亲菩萨」印度一位祖师，《百法明门论》他造。

他当时造部论，用印度文写，过唐朝三藏法师——玄奘大师把它翻译成中文。

因觉得文字太深，所以们又引用蕅益大师注解—《百法明门论直解》讲解本论。

们今年唯识课程：《百法明门论》、《八识规矩颂》、《唯识三十颂》，都选用蕅益大师注解，在所祖师当中选择蕅益大师注解，当中一个很重要理由：蕅益大师一个基本观念，就他认「、相」圆融。

大乘思想强调「应观法界，一切唯心造。

」心识创造生命主要因缘，但天台宗所指心识什？「真如」—「真如受熏」，真如清净本然，而受们熏习；唯识思想「阿赖耶受熏」。

两种思想，乍看下同，但蕅益大师认两种思想可以融通，所以进入本文，你就会觉蕅祖注解，处处把唯识跟天台思想加以融通，们引用他注解，将学习天台教义就障碍，就蕅益大师最大特——「相圆融」思想。

「相圆融」蕅祖举出一个譬喻说：就像「画龙点睛」；唯识如画龙，把龙头、身体、脚、尾画出；唯识学所诠释一种行布分明，把整个心念杂染相貌跟清净相貌，很明确分析：什烦恼？什菩提？都很清楚界限。

烦恼里面就贪烦恼、瞋烦恼、痴烦恼，每一种烦恼都一个简明、易懂定义和相貌，所以唯识学就把龙画出。

天台如「点睛」，龙髓，龙则无神，睛一点，龙就神，就可乘云而飞。

所以唯识学最归处，会归到真如。

从「画龙点睛」譬喻当中，们就能够了解「唯识」与「天台」间关系了。

、文大义

将释此论，大科分四

们分成四大科，解释部论：

甲一、论主略史。

先介绍天亲菩萨简略历史。

甲、解释题目。

甲三、随文释义。

随顺论文解释其中义理。

甲四、结示劝修。

甲一、论主略史

先看第一科「论主略史」，本论造论者「天亲菩萨」。

里分成三大段，第一段先介绍「无著菩萨」历史，因天亲菩萨历史跟无著菩萨关系，所以先介绍无著菩萨：

[佛灭度九百年顷，婆薮盘豆菩萨，初于萨婆多部出家，修习禅定而得离欲，思惟空义能悟入，欲自杀身。

时宾头卢尊者，于东毘提诃观见此事，从彼方，说小乘空义，闻即悟意犹未尽。

因乘神通往兜率天咨问弥勒菩萨，弥勒菩萨说大乘空义，阎浮提，如说思惟即得悟入，时大地六种震动，因此更名「阿僧伽」，此云「无著」。

]