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7 第七卷大乘（第3页）

[一、遍行五者：一、作意。

、触。

三、受。

四、想。

五、思。

]

第一组心所五个，们看蕅祖解释：

『具四一切，名遍行。

』

先解释「遍行」名称；什安立五个心所「遍行」呢？因它四种一切。

所谓「遍」，就普遍；「行」就活动。

也就它活动范围很普遍、限制；它普遍四种。

』五十一个心所，心所「善、恶、无记」三限制；比如说惭愧心所一活动，一定善，它体决定；贪、瞋、痴烦恼一活动，一定恶，无论表面上你做得多好──表面上布施、表面上持戒，内心只要贪、瞋、痴活动，那就恶法。

贪、瞋、痴跟惭愧，它们体都决定，决定善、者决定恶。

而五遍行，它体决定，它能够跟「善」相应，也能够跟「恶」相应；跟善相应就帮助善法，跟恶相应就帮助恶法。

遍一切，第一个。

第个、『谓遍于三界九地。

』它遍一切地。

五十一个心所，些心所并能普遍于三界；比如说瞋烦恼，只欲界才，在重散乱心才瞋烦恼；□□、无□□，也贪烦恼、也痴烦恼、也慢心、也嫉妒心，但禅定，绝对能瞋心，一动瞋心，禅定就会被破坏掉，所以「瞋」跟「定」两个能在一起。

所以瞋心能普遍三界，只欲界，□□、无□□就瞋烦恼。

五遍行，它普遍在三界九地活动。

第个，遍一切地。

第三个：『谓遍于漏、无漏、世、出世时。

』它遍于一切时─时间；你在漏位五遍行，入了圣位也五遍行。

它通于一切凡圣内心，凡夫漏心、圣无漏心，都五遍行。

它特，遍一切时。

第四个：『遍与八识心王相应也。

』五十一个心所，些心所可能跟某一个心王活动，普遍。

而五遍行，它能够普遍跟八识和合──能够跟前六识和合、跟第七识和合，也能够跟第八识和合，遍一切心。

就：「遍一切、遍一切地、遍一切时、遍一切心」，故名遍行。

简单说，只要你一起心动念、动一个念头，一定具足「五遍行」，除非你内心处在一种寂静涅盘状态、一念生境界。

你动一个念头，先出现，就五遍行，因它普遍在一切时间、空间、漏、无漏范围里面活动，些心所很特别。

把五遍行心所质，做个拢总解释，以下各别解释它们质。

五遍行第一个︰「作意」