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9 第九卷大乘（第2页）

第个、「德」：相信三宝具大功德，内心生欢喜心。

第三个、「能」：相信三宝功德，通过努力可以成就；天方夜谭，可以成就事体』，对于三宝实、德、能，出自内心真诚，一点虚假，一种很清净、很真诚皈依，个就安立作「信」。

「信」一活动，能够把们信疑消灭；既然相信三宝，就很容易会去修习一切善法，它作用。

们对于三宝信心，大乘跟小乘点同；们讲「皈依佛」，小乘所谓「佛」指应化身，因《阿》里面，并明显讲到佛陀法身、报身。

在《阿》里面说：佛陀在迦毘罗卫国出生，出家修行，然在菩提树下菩提迦耶成道、□□，最八十岁入涅盘。

中对于佛陀样描述，其他就一字提了。

所以小乘所皈依佛，两千五百多年、那一期应化佛，应化身佛病死，所以佛陀就灭度了。

你看《阿》思想，强调自依止、法依止，强调皈依佛，因佛陀入灭了、入了无余依涅盘。

「无余依涅盘」一种生灭境界，生灭相。

以《大毘婆沙论》说，一切阿罗汉入涅盘，等于一个无境界，时候你去忆念祂名号，能感应道交。

一点也大乘跟小乘一样地方，大乘所皈依佛，主要佛法身、报身，就天台宗说「迹本门」。

天台宗思想认：虽然佛陀应化身病死，但佛陀无量无边阿僧祇劫积功累劫、所成就清净法身跟报身，病死──「深信诸佛皆充」。

所以大乘里面讲到「他力门」，净土宗跟密宗，很强调与本尊相应。

就说：们一个念佛，你一定要相信阿弥陀佛灭度，件事很重要。

虽然说们睛看到、耳朵也听到，见闻觉知都感觉出阿弥陀佛存在，但们从大乘典─佛陀圣教量，可以确定阿弥陀佛灭度，祂无量功德庄严法身、报身，存在法界当中。

天台圆教宗也说：佛陀那一念清净心明了，像阿罗汉涅盘，空空荡荡明了；大乘涅盘明了，明了那就可以感应道交，你忆念祂名号，就能够「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，念念跟弥陀大悲愿力感应道交。

所以地方大乘、小乘对于「佛」定义点一样。

大乘共小乘地方，们皈依佛应化身，但们更要皈依佛法身、报身，就所谓「感应道交」。

在《阿弥陀》讲到往生条件，临命终时要「心贪恋、意颠倒、正念分明。

」个正念分明，以唯识说，正念起码三个心所要现前：第一个，你「信心」要现前。

第个，你「愿力」要现前。

第三个，名号，名号那个「声相」要现前。

三者合起说就：「信、愿、持名」。

也就：当佛号现前时，你一定要相信句名号总持阿弥陀佛所功德，祂一定能够救拔你，然你对个名号通身靠倒、一心皈命。

如果信心力量生起，那句名号就能帮助你。

所以说弥陀功德，对你到底能产生多大加持力，完全决定于们信心；你一分信心、一分加持，十分信心、十分加持。

当然，临命终信心，也从天上掉下，要靠你平常栽培，断去串习样法义，一次又一次「闻达理，断疑生信」，把道理弄懂。

对于佛陀皈依，先把无始疑拔除，相信弥陀存在，存在于法界，时候你才能够对祂生起皈依，「信」范围。

再看第个善心所：「进」。

『、进者，于断恶修善事中，勇猛强悍，而体；对治懈怠，成善事，而业用。

』