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第37章 思无邪(第2页)

但是她不同。

她喜欢搬一把小板凳,坐在旁边看。

就差挥舞着小拳头喊“打起来打起来”

黄、钟两人似乎在为程醒布的某个作品而争吵。

宁春宴觉得此事与自己无关,但不妨碍她趁机围观。

过了会儿,黄星火接招了。

“是享乐,还是审美?你我都不能否认在阅读这个集子时产生的愉悦感。

但你要分清楚,有一个真实的客体来取悦我,我从中获得成就感,那才算是享乐,但那个客体是不存在的。

我只是单纯地从阅读中汲取了某种能量。

“换句话说,如果有人能仅凭文字让人体验到真实的认同感,那就已经成为艺术了。

因为这是单纯的对美的欣赏。

审美,就是文学。”

钟俊民也回过来长长一段话:

“呵呵,典型的一元论思想。

你说的愉悦,看黄色小说也能做到。

当然,这不是黄色小说,但我不认同你只看到表面的漂亮,对文字内里透露出腐朽和糜烂略过不谈。

“文以载道,修身养性,这些应该肩负起的任务,我没从这个集子里面看到任何影子。

我认同其术,我不认同其道。”

黄星火说:“载什么道?修什么性?为什么电影、电视剧不用载道,可以单纯地愉悦人,为什么要让文学来扛起这个重担?现在已经是世纪了,不要再说这种陈腐的思想了。

更何况,《诗经》又载了什么道了?《诗经》都没载,你干嘛给其他作品念紧箍咒?”

“这集子怎配跟《诗经》相提并论?《诗经》思无邪,这集子也思无邪吗?”

“怎么不配?这个集子里至少我目前看到的,每一篇的基调都是沉郁痛切的,甚至还怀有一丝悲悯。

就是这种基调,才让它于情色间见严肃,这种矛盾交织成的荒诞感,是后现代主义的典型特征。”

“悲悯?你从情爱的挑逗当中看到悲悯?”

“悲悯就是悲悯,它作为人类最高级的一种情感,无处不在。

难道你从《金瓶梅》中看不出悲悯吗?”

“《金瓶梅》里可不止有情爱。”

“这个集子里也不止情爱。

它底层也藏着冰山。”

两人聊到这里,句子越来越短,频率越来越快,情绪越来越强。

字越少事越大,到这里有点不欢而散的意思。

这时又一个人加入了群聊:

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