换做前世,杨宇必然对转世灵童之说嗤之以鼻。
但先是经历了穿越重生,后又觉醒了神祇分身,他对于神鬼之事的接受程度越来越高。
就算如此,杨宇也不太信这个世界拥有转世灵童。
在主世界,凡、专家和大师之间,虽然实力差距很大,但生命本质还是相同的,依旧属于肉体凡胎,寿不过二百。
一般而言,只有踏入史诗阶位,身体与灵魂才会开始蜕变,逐渐成为长生种,拥有远普通人的寿命。
他没记错的话,大明江湖的上限应该只是阶,根本不可能出现能够灵魂转世的强者。
怀着对巴仁波切这个转世灵童的好奇,杨宇与其他金刚寺弟子,在慧轮法师的带领下,往大雪山而去。
……
对于中原人而言,踏上高原,看到连绵不绝的雪山,就进入了大雪山区域。
但对于生长在高原上的雪区百姓而言,大雪山只有一座,那就是位于世界中心的神山须弥。
在雪区,须弥山号称神灵之山,是神灵诞生之地。
佛宗东传后,须弥山更是被密宗认定为佛主释迦牟尼的道场。
对于虔诚的信徒来说,围绕须弥山转一圈,便可洗去罪孽,获得新生。
因此,在前往须弥山的道路上,杨宇见到了不少前往神山朝拜的信徒。
他们的皮肤被晒得黝黑,像一块块经过岁月打磨的青铜,额头上则是普遍都有一颗大而硬的痣点,那并非胎记更不是神迹,而是不断磕破不断愈合说导致的创伤。
显然,他们都经历了漫长的朝圣之路。
此刻,他们身上的衣物已经找不到半块干净的地方,身前挂着的皮革裙已经满是破洞,衣物掩盖下的躯体更是遍布淤青与血泡。
尽管如此,他们依旧没有停下脚步。
或为了赎罪,或为了祈福,他们双手举过头顶,三步一长叩,越过高山,跨过雪原,虔诚地向着须弥山的防线叩拜而行。
当金刚寺的队伍路过之时,朝圣的信徒都会主动退到了道路两旁,虔诚地叩拜在地。
偶有喇嘛见他们朝拜的方式不对,出列指点,他们都会感激地叩拜,表示会接受和改进。
这时,杨宇便成了旁观者。
他无意点评这些信徒朝圣之举,但他确实对信仰产生了兴趣。
他想到了自己的神祇分身,想到了主世界的七神教会,想到了主世界那一个个除之不尽的邪神教团。
因为家族的关系,他是一个无信徒,对于神祇、信仰之类的知识并不了解。
但光从七神教会与邪神教团不断展信徒来看,他就能轻易推断出神祇需要信仰。
‘似乎越强大的神灵,就拥有越多的信徒。
那么……我能否做出这么一個推断:神灵因为信仰而伟大,信仰是神灵的力量之源?’
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