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第35章 心斋坐忘重要另含各种禅定（第3页）

“哇哦，师父你这么厉害的吗！

我们怎么什么收获都没有。

我也想成就金丹！

可是天雷滚滚，搅得我神魂不稳，神魂别说离体，甚至都涣散一片，无法凝练成体。”

星影嚷道。

邀月则朝星影安慰道：“你我修为浅薄，不足以在这等天灾面前冥想入定。

甚至，你在这种情况下，别说入定，连起步的‘炼己’和‘心斋’都做不到，很容易被天雷所扰。

在大自然的天威面前，人类委实太过渺小，如同蝼蚁微尘。”

道门的打坐冥想入定，分为诸多层次，不同门派的说法不同。

相当多的门派是认为，打坐入静到虚极静笃后，下一步即可入定，而第一个入定的层次叫做“心斋”

，其源头出处乃是《庄子·人间世》：

“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。

听止于耳。

心止于符。

气也者，虚而待物者也。

唯道集虚，虚者，心斋也。”

这一层境界，要做到忘尘绝虑，灵台空明，心息相依，神气合一。

古人无论是祭天、祭祖、求神、求雨，一般都需要本人斋戒沐浴，洗净身体，不近女色，戒酒吃素，乃至辟谷几日，从而让自身心灵也一尘不染。

那是通过种种外在的手段，由“身斋”

“祭祀之斋”

而达到“心斋”

。

清洁外表、洗涤五脏六腑的祭祀之斋，仅仅是手段罢了，不是本质目的。

本质目的，正是修道人所谓的“心斋”

。

修道之人，可以无需外在普通手段，让自身心灵长期保持那种心斋状态。

心是菩提树，身为明镜台，正是此理。

而下一层入定境界，便是“坐忘”

，同样出自《庄子》，不过是另一篇《大宗师》。

道家的庄子在道教中被誉为南华真人，许多基础修行理念，被道教所继承。

坐忘之道，便是其中一个极其重要的概念，流传万古而不衰。