人生在世,不如意难免会有。
只不过,确实没有人喜欢这种不如意。
陆沉用了好大力气,这才让自己成功的冷静了下来。
他开始在心里劝慰自己:没事的陆哥,你能顶得住的——穆博士也不是对你一个人有意见,她对谁都这样。
想到这里陆沉就更生气了,我好歹还占了个男朋友的头衔呢,就没有什么特别优待?
有的有的,优待肯定是有的。
陆哥你看,穆博士好歹还得对你强调一下“我从来没有嫌弃过你的智商”
不是么?
陆沉的表情就像是练内功走火入魔了的名门正派人士,脸上的颜色一阵青一阵紫。
包子恰到好处的在关键时间点发话了,“哥你说过,男子汉大丈夫,一人做事一人当——你要是打算发泄一下情绪,能先把手机放在温暖干燥且柔软的环境里保存起来么?能顺手给我充个电就更好了。”
然后包子就被恼羞成怒的陆沉扔到了水池里。
一脸茫然的穆知然扭头看向陆沉,犹豫片刻后问道,“包子又惹你生气了?”
“嗯。”
陆沉郑重点头,“这小子今天实在是有点过份,我让他重新冷静冷静。”
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这边三人一AI能组成一出至少三季的情景喜剧,另一边,堂堂全民精神卫生中心的李晓慧主任已经彻底没了人样。
说来也怪,明明早上参加组会的时候李晓慧看起来还是个正常人,到中午吃饭的时候,她平顺的短发就乱成了鸡窝——如果再来点黑烟,那就和复古动画里触电半小时的小人儿没什么区别了。
研究历史令人憔悴,而研究史料不怎么靠谱的历史就更让人心伤。
作为心理学医生,在研究正规历史领域李晓慧并没有什么优势。
但是在研究其他的非常规史料时,这样的背景却能够为李晓慧主任带来一些优势。
心理医生从来不会相信自己病人所说的每一个字,李晓慧主任在看到那些以个人传记、诗歌、乃至壁画素描以及手记为主要载体的历史文献时,自然第一反应就是“这群古人又在装神弄鬼”
。
比如发生在1237年的埃尔福特,1347年6月24日的亚钦,1418年以及1518年7月的斯特拉斯堡,1428年的沙夫豪森,1692年北美殖民地马萨诸塞省塞勒姆,甚至1950年坦桑尼亚的舞蹈瘟疫。
();() 这些以一个人失去自控开始跳舞为“触发点”
的瘟疫几乎没有任何传统传染病的特征,它会在短时间内迫使几十上百人开始跳舞。
而舞蹈者本人并没有任何想要跳舞的意愿。
他们突然开始起舞,然后跳到筋疲力竭,跳到双脚遍布鲜血也绝不停息。
直到身体彻底因为疲劳而崩溃,直到死亡彻底夺走他们的生命后,舞蹈才会彻底停止。
后来的研究者们大多将这种“舞蹈瘟疫”
简单归纳为群体性癔症,或者慢性麦角中毒导致的妄想和痉挛。
但这两种结论在李晓慧主任看来都明显带有一厢情愿的无力感——慢性麦角中毒导致的精神症状不会让几十上百人同时发病,至少也不会准确到同一天开始发病。
而群体性癔症主要表现为健康人在高压环境下,误以为自己身体出现了疾病症状。
它是一种感受错位,而并非强迫人舞蹈的错觉。
也有一些研究认为,那可能是“感染性舞蹈病”
或者“圣维特斯舞蹈症”
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