俗语里常有一句话是这样说的,犬不八年,鸡不六载。
意思是说再溺爱的狗,也不要养过八年,再玩赏的鸡,养的时间也不能过六年。
因为它们每天和人接触,人说话它们就在旁边听着,一举一动也都看在眼里。
六年八载之后,人性渐通,没准儿会变成妖怪,闹出祸害人间之事。
在早期社会人们的眼里,狗一直是天上的星斗降世,可驱邪避祸,《春秋考异集》里就说过“狗,斗精之所生也”
。
司马迁在写《史记》时,就把秦始皇杀狗课四门以御凶灾的事堂而皇之地记录下来。
至于民间,狗血破妖法镇邪魍的说法似乎早就根植在了国人的心里。
像后世摄制的异类影视中,持着桃木剑的道长总会备一盆狗血,然后百邪不侵。
如果非要将历史上的狗进行分类的话,应当以六朝以后的义犬、异犬、妖狗三种形态为据,而且,妖狗的形态在民间的记忆里更为强盛。
当然,这也与人们所熟知的“好奇害死猫”
的猎奇心态有关。
东篱先生就讲过一个老狗化形为祸的故事。
说是会稽郡有一户姓王的人家,家主叫王太叔,在会稽郡的衙门里当着差。
东篱先生所处的时期,远不是后世流行的“学而优则仕”
,即便三国时弄出了个九品中正制,但实际上能够参与社会治理的还是士族。
所以,从东篱先生讲到的王太叔在衙门里当差这件事情来推断,王家在会稽郡的底蕴还是有一定位置的,即便不是顶级的门阀士族,但也“往来无白丁”
。
像仆人成群,田产广布这些词用在王家身上是没有一点问题的。
王太叔六十岁的时候,他续弦娶了一个姓庾的女人,庾氏年轻又漂亮,两人配在一起是典型的老夫少妻,套用诗人的一句话说是“一树梨花压海棠”
。
而且在那个年代,士族的生活是很疯狂的。
经常置酒高会,将聚会和游山玩水相结合,与寻仙问道相结合,来填补内心的空虚。
即便是后人熟知的“竹林七贤”
,其中的嵇康和向秀也是两个另类。
野史说嵇康在树下打铁,向秀给他拉风箱,两人合作默契,本来也算是件雅事。
可嵇康打着打着居然全裸出镜了,这就很难让人理解了。
虽说当时王太叔已经六十岁了,在娶得年轻貌美肤白大长腿的庾氏以后,呆在家里的日子并不多,经常性在外面过夜不回来,常常丢下庾氏一个人在家里,弄得庾氏是满腹的埋怨。
某天晚上,独守空房的庾氏忽然见王太叔推门回房了,还来不及等庾氏多说什么,便被王太叔一把推上了床榻。
夫妇俩恩爱欢好远胜往日,王太叔也像变了一个人一般,喜得庾氏是乐不至胜。
第二天早上,乐滋滋的庾氏招呼下人把饭菜端到后院,和晚间回来的王太叔还坐在一起,一同对饮小酌,琴瑟是相当的和谐。
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