说起国人养宠物的事情,时间溯源的话可能要到先秦以前,而且花样也远比后世亮丽的多。
比方说《左传》里提到的鹤,那可是卫懿公的心头挚爱。
在卫懿公的王宫,到处都是卫懿公让人用名贵物品给鹤筑的巢,用来给鹤洗澡的池塘,里面的水也是一天两换。
至于喂给鹤的食物,也都是卫懿公聘请的名厨精心烹制的。
而且,对养在王宫里的鹤,卫懿公还别出心裁的按照他们的体资形态给予了品级官衔,比照宫廷的士大夫享应享应的俸禄。
此外,卫懿公驾车出宫的时候,这些鹤也会依据品阶,和士大夫一样坐乘在华丽的轩车里。
要养这么多有编制的鹤官,必然需要大量的支出,王宫里又变不出钱来,卫懿公就只能向治下的平民伸手。
后来,狄人伐卫,生死关头,卫懿公号令百姓保家卫国,结果,“国人受甲者皆曰:"
使鹤,鹤实有禄位,余焉能战!"”
卫懿公带着心生怨气的部队迎敌,最后在战死沙场,卫国灭亡。
因养宠物而身死国灭,卫懿公也是无敌了。
而《山海经》,则提及了一种名字叫做“朏朏”
的神兽,这款神兽生活在霍山的构树林里,样子长得像狐狸,尾巴是白色的,脖子后面还长着一丛鬃毛,极其讨人喜欢,养着它的话,可以帮人消除忧愁。
估计当时撰写《山海经》的人曾养过“朏朏”
,不然,他对这款神兽的样子和功能不可能这般清楚。
到了魏晋,养鹦鹉、鹅、鸡、狗、猫等宠物的人就更多了,王猛身上的跳蚤也一度成为追捧的对象。
至于门阀士族大户人家,养骏马、老虎、猴子等宠物的更是不计其数。
丁零王翟昭就曾在自己的王宫里养过一只猴子,结果这只猴子还给丁零王送了顶帽子。
孙家的这只猴子,被主人养的时间长了之后,对自己前辈在丁零王王宫里的那番神操作也是艳慕的很,把主意打到了自家主人身上,结果行迹败露,弄了个死无全尸。
洪老爷子说,当时在嘉兴秀州一带的魏塘镇,有一户姓孙的人家,家主名字叫孙拱。
妻子姓顾,也是当地大户人家的女子。
白衣渡江以后,国朝的经济中心向南转移,洪老爷子所处的时代,正是商业经济非常活跃的时候。
孙家也借着这股东风,积攒了不菲的家业。
传到孙拱手中以后,孙家在秀州可是屈指可数的富户。
在国人的骨子里,对着田土可是有着莫名的情结;手上有了点余钱剩米之后,眼睛就会紧盯着自家周围的土地,然后想方设法把自己田地弄到自己的名下,建成庄园,甚至修建坞堡守卫自己的田园。
孙拱,自然也逃不出这种魔咒。
借助妻子娘家的背景,孙拱在魏塘镇的某个村子里圈得了老大的一块地,修筑起了孙家的庄园,然后举家搬了过去,住在村子里。
都说有钱万事易,没钱万事难。
孙家在村子里的房子,占地也极广,院子里亭台楼榭、小桥流水,应有尽有。
至于后世念念不忘的一步一景的园林,自然也不会缺席。
有了静景,也就会有动景作为映衬。
一来可以减免几分土豪的俗气,二来可以向士进行靠拢,所以,在孙家的院子里,荷池里游动的锦鲤、亭子里会说话的鹦鹉,等等都是相得益彰。
而且,不知道孙拱从哪里听说,有品味的人家,还会把猴子作为仆役养着,从事些端茶送水的活计。
于是,在和顾氏商量之后,孙拱托人寻来一只猴子养在家里,看能不能把它驯成仆役。
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