《法苑珠林》里讲了一个和孝道有关的故事,时间、地点、人物都很齐备,而且亮点也很突出,颇具有现代新闻写作的因素。
故事生大唐京都长安的西市之中。
在李二大帝被尊为天可汗的大唐,西市是长安最繁华的国际商业区。
经营的商品品种遍及日常生活的方方面面,从下里巴人到阳春白雪,不管是哪种口味,都能在西市找到自己想要的。
比方说丝绸、服装、珠宝饰、药材、皮货、漆器、竹器、陶瓷、书画、薪炭等等,除此之外,西市里更是集中了长安城内最好的“百戏”
,如果不是宵禁的话,估计和后世一样,夜生活都是从晚间十点之后开始。
而且,还有各种的说法来描绘西市的人生状态。
在谪仙人的嘴里,是“五陵年少金市东,银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中。”
在俗人的口中,则是“东邻有富翁,藏货遍五都。
东京收粟帛,西市鬻金珠。
朝营暮计算,昼夜不安居。
西舍有贫者,匹妇配匹夫。”
所以,后世的人,一直对大唐盛世有着无尽的向往。
据说,在西市的北大街,有一家店铺,店铺的主人姓王,叫王会师。
王家的店铺开的很大,具体经营的是什么商品,说这事的人没有说。
但从这个故事背后的事来看,当时,王会师在西市里应该是有点头面的人物。
因为国人记事的笔墨向来如此。
譬如说在国人的笔下,两国交战,打赢了是吊民伐罪几个字轻轻带过,打输了会详细复盘,分析前因后果。
但如果只是一个普通人,想要会写字的国人费点笔墨,估计更是难上加难。
言归正传,正在王会师的事业做的如日中天的时候,家里人专程来到店里,老妇人过世了。
要知道,国人向来是很重视孝道的。
早在春秋战国时候,对长辈的故去可是有一整套的礼节,而这些礼节,有的还是律法的形式进行了规范。
譬如《唐律疏议》就曾明确“父母之丧,法合二十七月,二十五月内是正丧,若释服求仕,即当不孝,合徒三年”
。
意思是说了父母之丧,得为父母守孝二十七个月,如果提前结束守孝,将会被处于三年的牢狱之灾。
不管是什么人,一旦被坐上了不孝的名声,那他这一辈子基本上就完了,甚至还会连带整个家族。
像我们所熟知的夺情丁忧,再有能力的朝廷官员,都会因为这个成为被政敌拍死的最后一根稻草。
所以,在王会师收到家里人的讯息以后,整个人都蔫了。
一边是自己的商业帝国,一边是自己的母亲。
不过,孰重孰轻,王会师还是分的清楚的。
当即,就把手头上的事情交给了下面的人,自己一路飞奔赶往老家。
等王会师赶到家里,王母的尸骸还停在家里,家里人也等着王会师到家以后再举办招魂、殓殡、吊丧、服丧、送葬、居丧、墓祭等几个主要仪节六十六道程序。
而且,在王母下葬以后,王会师老老实实的在母亲的墓旁结庐而居,实打实地服“斩衰”
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