所以他同时也父亲也同时儿子,看他对谁说。
第八识现行识,它明了,对望着善恶种子说它能藏——能藏,你所藏,善恶种子所藏。
就着它受熏说,对望前七转识现行,前七转识能熏,第八识所熏,它又变成所。
管能藏所藏,个都浩浩可穷其边际,渊深可得其元底。
们看个第六意识境界,第六意识了别限量,说什浩浩三藏可穷,样话。
由于们第六意识空间,们第六意识要分别,要名言。
当然读书多名言多,他能够广泛地分别诸法自相、共相;读书少他名言,他范围,活动范围小。
从时间上说,你第六意识分别一段时间一定要休息,说睡觉,事。
你一耗神,就要养神。
但第八识,第八识功能它从睡觉。
它管就着它持种,就着它受熏,它无量劫断地在那个地方受熏持种,持种受熏,它边际。
管能藏,管所藏,都可边际。
再看它第三种藏:
被第七识执持,故名执藏。
第八识本身无覆无记,但旁边第七意识就把第八识见分执着,把第八识相分些身器界把它执着所,好了,个时候变成它一个执藏,爱执藏。
第八识所扮演爱执藏,就说,因第七意识把第八识执着关系,使令第八识个自角也就穷尽了,它永远扮演着一个生命自角。
而个自角尽未际永远断绝时候,除非入圣道。
过当然它爱执藏,问题刚刚讲过,在第七意识。
第八识被冤枉,因它被第七意识执着,所以使令它扮演一种爱执藏角。
它三种角,第一个它持种——能藏,受熏——它所藏,乃至于它被误认,个自角,三种都浩浩三藏可穷,管从时间从空间,穷尽一天,个意思,叫自相。
以下就把个八识讲出一个譬喻:
此识如水,前七转识依此得起,犹如波浪。
说个第八识就像大海水,大海水无量无边水,个水就种子。
个水遇到风因缘就会生起波浪。
前七转识遇到境界它就会产生各式各样波浪。
个波浪呢?
此识所现境界相,能于转识作增上缘,犹如猛风。
就第八识所变现那个身器界,些相状境界,染污境界就引生了染污前七转识,清净境界引生清净前七转识。
它能够于前七转识作增上缘,犹如猛风,渊深七浪境风。
们讲个识,唯识学讲万法唯识,说一切法都心识所变现,但它讲个识,能变现识也无自,也因缘生。
个因缘生一个很重要因素,个所缘缘很重要。
说你面对境界能够决定个心识染净。
你看孟母三迁。
孟母一开始在一个坟墓旁边,就孟子个从小很聪明,聪明学习能力很强,他就看到别在那个坟墓祭祀,它就能够把一些祭祀仪轨做得很好。
孟母说可以,儿子能只做种事,做种境界事可以,就搬家,搬到菜市场旁边。
看到杀猪卖菜,他也把种动作做得很好。
个时候孟母觉得,样子可以,样熏习可以,就搬到学校旁边。
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