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8 第八卷大乘（第3页）

你内心样胜解时，你会更加努力修行，忏悔业障、积集资粮，再大逆境现前，你也动心。

什能够动心呢？因你对因果道理生起胜解，你相信走条路对，前痛苦果报修行而，因过去造恶而，把它消掉就算了，现在所造善业，一定会使令生命增上安乐。

也许你会问说︰「谁看到因果？」，们一定看到，但们从佛陀圣教量得到胜解，个胜解就能支持们，当风浪逆境现前时，菩提道能继续走下去。

「胜解」对凡夫说太重要了！

凡夫一个看到诸法真相，但支持们修行就靠胜解──对于佛法理论，过长时间听闻思惟以，得到一种坚定理解。

所以《摄大乘论》中，它把凡夫跟圣间安了一个阶位，叫「胜解行地」，就指达到胜解，很容易进进退退，遇到逆境就想学佛了；本吃荤吃好好，身体多健康，现在一吃素，哇，个地方也对、那个地方也对，又开始吃了。

就从凡夫到胜解行前，你所成就功德很容易退转，但一入胜解行地，那就一样了；虽然说一个凡夫，但他想要成就一个功德，再大逆境考验他，他都退转。

什退转？因他内心对真理胜解——坚定理解。

见到真理前，透过佛陀圣教量、长时间听闻跟思惟，所产生一种坚定理解。

别境第个心所，胜解。

『三、念者，于过去曾习境，令心明审记忆忘，而体；定所依，而业用。

』

个「念」心所，所对境界什呢？『曾习境』。

个境界你曾学习过，如果你学习过，「念心所」能活动。

比如说你过去曾念佛，念过大悲咒，些境界都曾熏习过，而你对过去曾熏习境界，『明审记忆忘』，简单说就明记忘，一次又一次去忆念所缘境──心于所缘，数数忆念，就「念」。

数数，一次又一次忆念。

样什好处呢？『定所依，而业用』，依此能够使令们成就禅定。

些南传佛教比丘，也会批评们北传，大乘佛教念力太薄弱了！

当然现在末法时代，正法时代大乘菩萨都强大禅定。

念力薄弱什坏处呢？就们在造业时候，比如你要作早晚课，诵一个楞严咒，虽然个咒语广大功德，你要放一堂蒙山，你办法专注。

一堂蒙山放下，功德大概只百分十，百分三十。

什呢？蒙山给众生忏悔、皈依、说法、施食，又法施、又财施，祖师设立好仪轨，一堂蒙山一个小时下，功德那少呢？因你念力薄弱！

很多神被你妄想折损掉──打妄想、放一放，打妄想、放一放。

所以「念力」也很重要，如果你收摄你念头、使令你念头专注，很难成就大功德。

你说「想栽培念力」，你栽培念力，心散散乱乱，你今生很难成就大功德，所以们佛学院每天十五分钟打坐，早上一次、中午一次、下午一次，做什呢？让你打妄想、让你睡觉，就要栽培念力。

假设们本法宝「佛号」，那你就心与佛号数数忆念，第一个念头忆念佛号，一句弥陀念、诵、听；下一个也忆念佛号，念念相续；就栽培念力，常让你心专注于当下。

假如十五分钟里面，十分钟专注，五分钟跑出去所缘境，再过一段时间，专注达到十三分钟、十四分钟，到十五分钟，十五分钟当中偶尔生起小小妄想，一下子就消失，那你个念力就点基础了。

，从十五分钟到三十分钟、到一个小时，能够在一个所缘境安一个小时，那你修行念力就更强了，平常遇到境界，就会像过去，一下子就动烦恼，容易，内心多少能够作得了主，所以说「念力」很重要。

「令心明审记忆忘，而体；定所依，而业用。

」它功能就明记忘。

『四、三摩地者，此翻定，于所观境，令心专注散，而体；智依此生，而业用。

』

「三摩地」就「定」，就心一境，个前面「念心所」功德，由于「念」加强以，得到定。

那什叫「定」呢？说它在所观境，个「所观境」在散乱阶段，一个前方便，要静下把「所观境」现出。

个「所观境」可能佛号，者出入息，在所观境当中，『令心专注散』，使令心专注于所缘境而流散，而体。

样专注寂静，什好处呢？『智依此生，而业用』，帮助们生起智慧，也就说：禅定能够引生智慧当增上缘。

在宗大师《菩提道次第广论》中，他把「禅定」与「智慧」关系，讲一个譬喻说：好比们看墙壁很多风景画，就诸法实相；如果们在黑暗当中，当然看到墙壁，需要蜡烛光明；他说个光明，就代表智慧；但时候风一吹，蜡蠋晃动，也看清楚，时候就