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二〇〇八年，春。

訾岳庭背着画具画箱，坐上小巴车，踏上前往北川支教的路。

同行的支教老师来自五湖四海，有来自北京的大学生，来自浙江的人民教师，还有和他一样的自由职业者。

面包车上，羌族大叔与同行人打趣道“北方冻皮，南方冻骨。

你们北方人来了这儿，不一定熬得住。”

北方人当然不信，大叔转头又问訾岳庭“你是从哪来的哈尔滨”

訾岳庭答“锦城。”

大叔一听，说起了土话，也不怕得罪车里的其他人，“咱四川小伙就是长得亮敞。”

山区的路不宽敞，小巴车一路晃啊晃，穿山又越岭。

訾岳庭着窗外满山葱郁，有感于自己这些年的经历。

美院出来的人，真正一心一意留在艺术行业里的很少。

过几年再，各行各业的都有。

做教育培训的，整容的，餐饮的只有你想不到，没有你见不着的。

从巴黎回来后，訾岳庭没有走那条当下最时兴的路，会说几句英文，参加过几个展，就把自己包装成一个艺术家，完全功利化。

如果一个人想要收获名利，那么他会得到他想要的，遍地都是沽名钓誉者，根本不缺他这一个。

訾岳庭很清楚，自己的创作生涯不过才刚刚开始。

在欧洲的那两年，他过蓬皮杜，去过双年展，在oa逛了一个又一个下午。

西方艺术的瑰丽曾深深触动他，也让他开始迷惘，自己的定位究竟是什么。

像vedova一样在画布上泼油漆，还是像杜尚一样把小便池搬进博物馆那些都已经是过去式。

没有人能说清楚，下一个浪潮是什么。

东西方的艺术语言存在沟壑，与水土、文化、人情风貌也有关系。

没有受过宗教文化洗礼的东方人，很难受触于乌菲兹里高悬的文艺复兴油画。

无论现世如何歌颂那些不朽的大师们，后世也诞生不了能与之比肩的作品。

当代艺术更像一种快餐品，人们不再为信仰而作画，转而服务于大众趣味，服务于金钱。

訾岳庭选择了回来。

回到了生养自己的土地，他想去真正的农村，最好是个有山有水的地方。

林文彬告诉他，“我老家，大山沟，你想的都有。”

于是他来到了北川。

躲进深山老林里，是艺术家们逃避现实最常见的方式。

訾岳庭并不否认自己有想要避世的情绪在作祟。

他不愿与世俗合流，一心只想走自己的路。

年轻给了他足够的底气，若没有路，便用双足开路，若未尽兴，绝不轻易靠岸。

小巴车开过湔江坝桥，羌族大叔与年轻人介绍起了北川县城，“这是迴龙街，平时最热闹的地方。

咱们这儿是大禹的故乡，就是大禹治水的那个大禹，一会儿就能路过大禹庙了。”

窗外，街口的小商贩在插科打诨，本就不宽敞的路两边拉着「喜迎」的红条幅。

行人多，汽车少，每隔数十米就有一座绿色的电话亭，系着红领巾，刚放学的学生在里嬉闹。