第九十六章 老驴配好鞍（第1页）
episteetjtice指认识论形式上的不公正，通常有两种表现形态，分别为testioniajteteutetjtetjtetgtotheoduaperiens进一步来说，土着人民与西方科学家的根本冲突源于思想体系的差异，尤其是对自然的理解，这样的差异严重影响公共政策的形成，并且可能造成各种形式上的不平等。
由于西方世界难以理解土着人的世界观和价值观，所以他们也很难去看见、理解、衡量土着人所受到的伤害，因此也无法用现有的法律制度弥补伤害。
?
testioniajtetjtice，可以被理解为个体作为知识提供者所受到的不平等对待，这种对待通常源于身份障碍。
更具体一点说，是以一个人的身份来判断这个人说的话可不可信。
西方世界已经形成了一套系统的testioniajtice，例如了解某个部落文化的专家证人往往都不是那个部落的成员，而是一个上过西方大学、拿到学位证的人，而部落成员反而没有所谓的专家对自己的文化更有诠释权。
episteetjtice指认识论形式上的不公正，通常有两种表现形态，分别为testioniajteteutetjtetjtetgtotheoduaperiens进一步来说，土着人民与西方科学家的根本冲突源于思想体系的差异，尤其是对自然的理解，这样的差异严重影响公共政策的形成，并且可能造成各种形式上的不平等。
由于西方世界难以理解土着人的世界观和价值观，所以他们也很难去看见、理解、衡量土着人所受到的伤害，因此也无法用现有的法律制度弥补伤害。
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testioniajtetjtice，可以被理解为个体作为知识提供者所受到的不平等对待，这种对待通常源于身份障碍。
更具体一点说，是以一个人的身份来判断这个人说的话可不可信。
西方世界已经形成了一套系统的testioniajtice，例如了解某个部落文化的专家证人往往都不是那个部落的成员，而是一个上过西方大学、拿到学位证的人，而部落成员反而没有所谓的专家对自己的文化更有诠释权。
episteetjtice指认识论形式上的不公正，通常有两种表现形态，分别为testioniajteteutetjtetjtetgtotheoduaperiens进一步来说，土着人民与西方科学家的根本冲突源于思想体系的差异，尤其是对自然的理解，这样的差异严重影响公共政策的形成，并且可能造成各种形式上的不平等。
由于西方世界难以理解土着人的世界观和价值观，所以他们也很难去看见、理解、衡量土着人所受到的伤害，因此也无法用现有的法律制度弥补伤害。
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testioniajtetjtice，可以被理解为个体作为知识提供者所受到的不平等对待，这种对待通常源于身份障碍。
更具体一点说，是以一个人的身份来判断这个人说的话可不可信。
西方世界已经形成了一套系统的testioniajtice，例如了解某个部落文化的专家证人往往都不是那个部落的成员，而是一个上过西方大学、拿到学位证的人，而部落成员反而没有所谓的专家对自己的文化更有诠释权。
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由于西方世界难以理解土着人的世界观和价值观，所以他们也很难去看见、理解、衡量土着人所受到的伤害，因此也无法用现有的法律制度弥补伤害。
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更具体一点说，是以一个人的身份来判断这个人说的话可不可信。
西方世界已经形成了一套系统的testioniajtice，例如了解某个部落文化的专家证人往往都不是那个部落的成员，而是一个上过西方大学、拿到学位证的人，而部落成员反而没有所谓的专家对自己的文化更有诠释权。
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西方世界已经形成了一套系统的testioniajtice，例如了解某个部落文化的专家证人往往都不是那个部落的成员，而是一个上过西方大学、拿到学位证的人，而部落成员反而没有所谓的专家对自己的文化更有诠释权。
