个禅定力量得了,时候「行舍」任运现前,像前面无贪、无瞋、无痴,时候打坐正念分明,离开了座位,到尘劳境界,烦恼多少会活动;但了禅定,正念任运现前─「行舍」。
更进一步「害」─慈悲心生起、心调柔了。
时候继续修慧─般若波罗蜜─空智慧;因禅定摄持,突然间一念相应─「因缘所生法,说即空。
」就把无始执跟法执给破坏掉,证入无生法忍。
就们修学十一个心所次第,十一个心所次第,它总相都离开皈依三宝;刚开始外相三宝,然提升到内心三宝,最一念相应,原「能皈依心」跟「所皈依三宝」──证入了法。
换句话说,们如果皈依三宝、跟三宝相应,你在外道也能够生起信心、也能够进、多少点惭愧,但都「百法」所说十一个善心所;十一个心所都必须要跟皈依三宝相应,才能够成大乘善心所。
个们把十一个善心所,它生起次第做一个总结。
接着再看心所法第四类,第十九面:
[四、烦恼六者。
一贪。
嗔。
三慢。
四无明。
五疑。
六正见。
]
里烦恼指「本烦恼」。
们看蕅益大师解释,分成两部分,先解释烦恼定义,再解释烦恼差别相貌。
先看第一个解释:
『烦躁扰动,恼乱身心,故名烦恼。
』
什「烦恼」体跟业用呢?『烦躁扰动』。
就烦恼出现时候,管贪、瞋、慢,烦恼在们内心出现,它体都烦躁扰动,寂静状态,随顺于涅盘。
样烦躁扰动,产生什作用呢?『恼乱身心』。
本们内心很寂静,结果境界一刺激,贪烦恼、瞋烦恼现前,就把们寂静功德破坏了,恼害们现世身心,也恼害生身心,因烦恼活动,使令们堕到苦恼法界去得果报。
恼害今生身心,它也恼害们世身心,呢?就因烦躁扰动境界引生,故名「烦恼」。
中国禅宗祖,去见初祖时,对初祖说:「弟子心安。
」初祖就说:「将心,与汝安!
」祖时候一光返照:「觅心了可得。
」初祖说:「与汝安心竟!
」们从个公案可以了解──「弟子心安」,什们学习佛法,心会安呢?因个样、那件事样…们会认安原因缘,自于外境,外面,外面事让们心安。
但们从初祖答:「将心,与汝安」、「觅心了可得」、「与汝安心竟」。
意思说,们内心安,因们心中烦恼,时候祖一光返照,从重烦恼,观照到内心深处──喔,「觅心了可得」,在空当中,那个安心可得,时候整个烦恼心就停下了。
所以佛法说:「一切业障海,皆由妄想生。
」一切安状态,都由于内心烦恼缘故。
《唯识学》一个名词叫「烦恼障」,说烦恼活动能障碍们修学圣道。
因菩萨一切功德,布施、持戒、忍辱、进、禅定、智慧,都在寂静心境下生起,能够跟烦恼相应,烦恼一活动,会障碍六波罗蜜,因它体违背涅盘──「烦躁扰动,恼乱身心」,由此可知,它体能破坏涅盘。
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