《唯识学概要》全本免费阅读
请大家打开讲义第八面,们讲到甲:主要教义。
刚刚讲到天亲菩萨其实就世亲菩萨,翻译同两个同一个,但们些习惯讲天亲,些习惯讲世亲,都可以。
那们前面介绍整个唯识一些师承,现在们谈一谈唯识一些基本观念。
那基本上当们开始学习佛法时候,们可以把大乘佛法分成两块,两个重点,一个谈空,一个谈缘起,大乘佛法只两块而什呢?比方说最代表《金刚》,佛陀从头到尾全部教们离一切相,说生,它也,也受,也想,也行,也识,无耳鼻舌身意,无声香味触法,从头否定到底,因空目,它要你把生命归零,到你生命原点,到原点很重要,你才办法重新出。
所以谈空一块,大同小异了,管它从哪一个契入,反正它目就让你离一切相。
但谈空一块问题大,真正问题在谈缘起一块,相当复杂,因缘起甚深,那佛法谈缘起一块呢,又分成两个重点:一个讲杂染缘起,一个讲清净缘起。
清净缘起它元,从真如出,凡你要读高端论,比较尖端论,比方说《法华》《华严》《涅槃》,都要一个前题,都一个前题你才资格去学,就你相信你打妄想心中,一个清净心存在,如果你相信,你《法华》白学了,因它一个非常重要基本。
就说,你承认真如,就真如缘起了,简单讲,你要读《法华》《华严》,八个字很重要:达妄本空,知真本。
你要相信妄想虚妄,你相信你清净心本具足,你一点信心你才资格去学《法华》《华严》,因它从真如开展出无量功德庄严,个们叫做清净法缘起。
第个讲杂染缘起。
就从一种凡夫心,染净和合心,们也可能造善,也可能造恶,充了确定心,开始去去修行,个们唯识学说,就赖耶缘起,所以赖耶缘起什条件。
那当然两个都很重要,一个了解自己,一个了解佛陀,两个都很重要。
甲、主要教义分三:乙一、总标述义。
乙、别明八识。
乙三、结示法要。
乙一、总标述义分三:丙一、心识分类。
丙、修学内涵。
丙三、相圆融。
那们看赖耶缘起,它主要教义,个地方三段:第一个总标述义;第个别明八识;第三个总结,结示法要。
总标它义理又分成三段:第一个心识分类;第个修学内涵;第三个相圆融。
们先看看
丙一、心识分类:
唯识学认一切法,都们心变现出,那到底们心几种差别相,先做一个分类,们一个问答,先看问:
[问:夫言正唯识义,约几种识?]
那在唯识个正确义理当中,到底把凡夫心分成几个类别呢?个问们看他答:
[答:论通辩,八种识:一识,耳识,三鼻识,四舌识,五身识,六意识,七末那识,八阿赖耶识。
如《唯识论》云,识所变相,虽无量种,而能变识,类别唯三:一谓异熟,即第八识,多异熟故;谓思量,即第七识,恒审思量故;三谓了境,即前六识,了境相故。
]
那在大乘唯识论当中呢,一般个通就一般分别,把凡夫心分成八种,由浅而深八种,八种呢,就包括识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,叫前六识,个前六识呢,攀缘外境,那第七末那跟第八呢,它们都攀缘外境,攀缘向内攀缘,攀缘自,第七末那第八阿赖耶识,总共分成八个识,八个识呢在《成唯识论》当中,把它分成三类,它说个心识所变现相状无量种,就们心里面业力嘛,个心业力各式各样业力变现出外境,外在因缘那每一个都一样,你看你找到两个完全一样,两个生命完全一样,就算你双胞胎也完全一样,因你业力一样。
你过去生,你拜一百拜,他拜九十九拜,就一样了,?
可能两个因地完全一样,所以得果报可能两个完全一样。
所以从一种所变现外境,那每个千差万别,但能变现心,原则上,们心态八种,可以归纳。
八种呢,一般们把它按照它质,简单分成三类,三类很重要喔,个天亲菩萨智慧。
天亲菩萨把八识在三十颂里面,分成三类,你一定要把它分成三类,你才容易了解:第一个异熟,第个思量,第三个了境。
那异熟什呢?
那第八识多异熟故。
个多什意思呢?多分,第八识功能很多,它也可以说藏,也可以说异熟,也可以说阿赖耶爱执藏,它三种功能。
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