《唯识学概要》全本免费阅读
诸位法师慈悲,陈会长慈悲,诸位菩萨阿弥陀佛!
请大家打开讲义第十四面,们讲到、种子由。
们一科讲到依唯识相安立缘起,也就说从唯识学角度探讨们众生生命缘起。
那佛陀在大乘佛法当中讲到生命缘起,主要分成两块:
一个真如缘起,
一个赖耶缘起。
真如缘起,它两个特:
第一个离一切相,第个即一切法。
真如相状,在时间上它过去、现在、未三种相状;在空间上,它也十法界凡圣差别相状。
所以它离一切相,们只能够勉强去形容它说清净本然,周遍法界。
个清净,它一个相状,它只在解释它相状。
第个,它即一切法。
在们一念清净心中,具足无量无边功德法、无量无边波罗蜜法。
所以真如种思考,会让们一个菩萨在逆境当中得到很大加持。
因们虽然业障凡夫,们受到很多业力冲击跟烦恼干扰,但们跟佛陀能够分享真如大智慧光明,们跟佛陀一家。
那对于一个资粮位菩萨,安真如,给们一种退转力量,因们心永远如此清净,永远具足如此功德。
但真如缘起它足地方,两个特点它足地方:
第一个,它只论相应,论相续。
那真如它要你相应,一时相应,你只要一念相应一念佛,一念生即如如佛。
但你相应了以,那们去相续?生命相续,们办法看到生命相续,它一个点状缘起观,所以它只点状相应,它办法解释一个片状相续生命。
个真如缘起足地方。
第个,它只论迷悟,论业力。
一念迷生死浩然,一念悟轮顿息。
但事实上们觉悟以,们要面对业力,一种现实。
比方说你知道了极乐世界功德庄严,你现在想去极乐世界可以吗?当然可以。
虽然你现在信愿具足,你资粮都具足,但,你生死业力未了。
所以你觉悟一事,你必须要面对你无始生死业力,你必须把今生业力给偿结束了,所以往生净土临命终时。
你今生业,必须把它受完了,你才可以到净土去,所以样子,对往生说充了变数。
诶,现在在佛堂打坐非常好,信心具足、愿力具足、佛号具足,三资粮具足,阿弥陀佛你赶紧接!
可以!
只觉悟能往生,你要考虑业力现实,因你个业报身!
所以真如缘起理想化它某种程度忽略了生命相续,忽略了业力相续,所以大智慧佛陀,在真如缘起另外,开出了赖耶缘起。
就们理想化安真如,给们很大信心:自知未成佛,诸佛成佛,其体无别。
但们也必须要务实地面对们生命。
所以佛陀讲阿赖耶缘起时候,他建立一个很重要概念,叫阿赖耶识。
阿赖耶识它就相状了,它像真如离一切相,它相状,它染净相状,它过去、现在、未相状。
当然从你投胎那天开始,你就必须要面对阿赖耶识,因们夹带了无量生命投胎。
那一个修行者,你想要创造生净土,你要先做一件事,你必须面对你过去。
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