觉的本义是醒悟、明白。
它的繁文字形上面仍是两只手扶着一个爻，下面是秃宝盖下一个见字。
孩子见到了双手扶着的爻，就学到了知识，醒悟了，明白了。
简体的樊字不能用来做反证。
樊字的繁体字形，上面是两棵树中间结着一张网。
这张网，在简体字中讹变成了爻。
《汉书·艺文志》记载了《易经》的成书过程：“人更三圣，世历三古。”
三个时代的三位圣人，伏羲、文王和孔子共同创作出了《易经》。
其中，伏羲一画开天创造八卦，文王作六十四重卦及卦爻辞，孔子修订《易经》并作《易传》。
《易传》是孔子对《周易》作出的注释，包括《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》共计十篇，故又名《十翼》。
伏羲画卦的传说历时过于久远，已无法考证。
司马迁本着史学家态度，在《史记·太史公自序》对此说有所保留：“余闻之先人曰：伏羲至纯厚，作易八卦。”
他只是听先人说起过，但并不确定。
如果伏羲画卦的故事属实，《易经》的出现便要远远早于文字的出现，直抵中华民族的远古蒙昧时代。
但就算将其存而不论，我们只从周文王作六十四重卦算起，这也是当之无愧最早的一本书。
据《周礼·春官》记载：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。
其经卦皆八，其别皆六十有四。”
《易经》有三个版本，分别是连山易、归藏易和周易，内容都包含八个经卦和六十四个重卦。
东汉学者桓谭在《新论正经》中言之凿凿，好像见过连山、归藏一样：“连山八万言，归藏四千三百言；连山藏于兰台，归藏藏于太卜。”
只不过连山、归藏现在都已失传，只有《周易》存于世。
后世便一般将其视作《易经》，将周文王视为六十四重卦的创作者。
《易经》被认为是一部阐述天地万物变化的古老典籍，蕴涵着深刻的自然法则和朴素的辩证思想，能帮助我们从整体上认识世界，把握自然运行和人类社会发展的规律。
我们如果用《易经》来比照生生不息、循环往复以至无穷的中华文明，夏朝之前的文明是春草初萌芽的屯卦，殷商文明是涓涓细流渐渐汇成江河的蒙卦，周朝文明则是耐心等待、积蓄力量终于厚积薄发的需卦。
