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第66章（第3页）

是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。

此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。

心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。

譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑。

譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。

纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。

是故比丘，当勤精进，折伏汝心。

汝等比丘！

昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。

中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。

当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。

诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。

烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。

睡蛇既出，乃可安眠。

不出而眠，是无惭人也。

惭耻之服，于诸庄严，最为第一。

惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂替。

若离惭耻，则失诸功德。

有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。

汝等比丘！

若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。

若纵恚心，即自妨道，失功德利。

忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。

若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。

所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。

今世后世，人不喜见。

当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。

劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。

出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。

譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。

汝等比丘！

已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。

譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。

若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。

亦如恶马，不以辔制，将当牵人墬于坑陷。

如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。

是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。