第三中文网

第71章（第2页）

），个中原因不难理解。

塔砂感到疑惑。

过去的学者曾经做出这样的研究，他们说施法者的每一次施法都在消耗着埃瑞安的魔力，这种说法某种程度上是可以验证的。

地下城为练习魔法的法师们设置了训练室，在这有法师密集施法的地方，作为地下城本身的塔砂能够感觉到实打实的魔力消耗。

无论是黑袍还是白袍，专注亡灵法术的死灵法师还是所学很杂的野法师，当他们使用魔法，那个区域分散的魔力便被集中抽取，在他们的法术中消耗。

法师是施法者当中的炮台，其他施法者就算没有他们这么明显，使用法术时也会消耗魔法。

如果将“法术”

的范围更加扩展一点，弓箭手职业的魔法箭算施法吗？游吟诗人的催眠曲算施法吗？超凡力量本身，似乎就与魔法有着千丝万缕的关系。

这样的话，有着诸多施法者的塔斯马林州，本该变得比帝国那边贫瘠才对，至少应该相差不多。

现实中的塔斯马林却魔力丰沛，有着比帝国更多的职业者。

塔砂能摸到一些脉络，却无法将之串联起来，好在如今的她并非光杆司令。

法师与学者有着旺盛的好奇心，不需要催促，他们也会尽力寻找答案。

当然，这不是一天两天能完成的工作。

第七年的春天，在瑞贝湖，东南商会组织了一场盛大的集体婚礼。

在各式各样的冲突、碰撞与融合之后，塔斯马林州的人们已经习惯了各式各样的邻居，其中还诞生了许多看对眼的美谈。

新老居民的婚姻登记在去年达到高峰，市政中心发出提议，东南商会积极响应，最终这场覆盖了整个塔斯马林州的集体婚礼，在半年的筹备后成功举办。

三百多对新人携手而至，他们在塔斯马林州的动荡中相识并共结连理。

新居民与原住民，埃瑞安主流文明的继承者与少数族裔的后人，看上去就有一目了然的不同点的人们，迈入了婚姻的殿堂。

这事儿有这样那样的纪念意义，不过在它发生的时候，对于当事人和参与者们，它就只是一场浪漫而热闹的婚礼。

瑞贝湖最大的教堂对公众敞开，它在数百年前是撒罗的神殿，后来几百年慢慢被忘却在城市边缘，最近又被信徒翻修，成为了新撒罗教的布道场。

东南商会下了大本钱，各种布置将教堂装点得舒适又富丽堂皇。

瓦尔克艺术家协会认为这场婚礼与协会的主旨相当贴合，自发自愿地参与其中。

早上半年，画家们重新绘制了大教堂拱顶上的壁画，长廊被视为新一场画展的地点，画像与雕像被安置在这里。

在婚礼当天，乐队与唱诗班轮流歌唱。

塔砂看着布置好的会场，脑中老冒出文艺复兴之类的字眼。

这里的宗教与世俗和谐地融合在一起，充满了人文主义气息。

婚礼相当有趣。

主体部分选取了埃瑞安帝国的传统婚礼形式，但所有新人都能穿上他们想要的礼服，无论那是一身盔甲，还是一张兽皮——当然，记得事先提交申请，主办方会把穿兽皮的新人安排得离兽人和德鲁伊新人远一点，出于基本礼貌。

牧师、祭司、族长和政府证婚人站在高台上，为各个区域的新人们证婚。

他们的誓言和形式五花八门，脸上的笑容却如出一辙。

三百对新人及其亲友的规模相当大，好在教堂本来就在城市边缘，那附近的废弃区域经过一番改造，和郊外旷野打通，成为一片半开放式公园，足够放下所有人。

混合区域之外，场地被分割成许许多多小块，这部分让主办方绞尽脑汁，却能最大限度地照顾到每个人。

热爱潮湿环境的新人被安排在喷泉水池旁边，亲近自然的种族安放在德鲁伊们建造的树屋下，喜欢城市的人们则坐在铺满平整地砖的这一边。

属于高个子的区域不会有磕脑袋的横杆，矮个子们的桌椅为他们量身定制。

一张张巨大的桌子上放置着自助餐，荤的素的，甜的咸的，看上去美味的看上去糟糕的。