第150章 第十三幕44辩经（第1页）
“你难道不觉得正义联盟很可笑吗？”
杨文赋咬牙切齿，“践踏自由，你这算是什么正义！”
“好吧，那我们谈谈自由，再谈谈那些在自由中淹没的帆船，虚假的自由终将付出代价，而我这样做，才是真正让人类文明延续的最佳方式，你认为你的正义，是真的正义吗？你要知道光军精神无先后之分，无地位高低，正直的人在混蛋面前是会吃亏的，因为内心深处的准绳会有意无意的左右着他做出合乎道义的决定，但混蛋不会，你以为一个圣母可以去当领袖吗？所谓人道主义，虚伪至极，你看看，以前那些伪善的大国给非比尔洲提供了除去帮助以外的支持，我们现在给他们提供了各种帮助，只要他们待在他们老家就ok了，难道还不够？说我限制他们人身自由？有人说我没有调查就没有言权，对于一个事物不经过调查就粗暴的定性不是太野蛮了吗，那么请看看尼人的犯率和单亲率，它们独特的零元购文化，反正我已经不想评价了，难道你想看到周围的人都成吗？真是不见棺材不落泪啊，对待那些人，我没有用绝育针就已经足够仁慈了······”
“所谓自由，是人格自由，而非行为自由，尼人现在大都是行自由，所以他们受到的代价，叫不公平与歧视，把它们留在非比尔洲是最好的结果，一个靠着当年奴隶贸易和利用人道主义来卖惨的种族能有什么优点。”
“你把限制尼人只能在比洲活动被许多人反对，人们不肯认同你！”
“一群圣母罢了，”
木溪文轻蔑的说，“根本就是一群目光短浅的人，不必理会，我可不想看到人类都成黑，而有的资本家正是想通过这一点来制造矛盾，达到掌控人类文明的目的，黑桃q就是妄图达到这一目标的组织之一，文化必须多样性，种族也需多样性，但绝不可融合，同肤同源的人生活在一起才不会生动乱，尼人包括那些混血需要留在比尔洲，这是保护所有人的最好选择，当然这不是完全适用，举个例子，南度的四个种姓将被强制通婚，消除种姓阶级阶级，不同地方，对待政策就不同，因为古中华文化是建立在社会价值观上的文明，这价值观还是最朴质，最优质的民本价值观，而且它的文化与血脉都是最独立的，所以在历史长河它显的那么能打、坚挺，东康文化是继承了独特的古中华文明，它的独特性不可改变，否则对于人类文明将会是一大损失，正因如此，保持文化和民族多样性是必要的，再者，我并没有将原国家地区直接分割，而是根据当地的历史文化，将各个国家划分为了行省，这样类似的措施有效防止了民族、人种间的冲突，大家各有各自的家，和和气气的，时不时的来个串门旅游，然后做做生意过小日子不舒服吗？非得搞融合弄得全世界满是血腥才舒服是吗？”
“除此之外，你可杀了许多原本不该杀的人。”
“我不这么做的话，那大资本联盟可就是如今的掌权者了。”
“那么你为什么要杀害那么多的宗教神学家还有那些人权斗士？”
“因为宗教你可以信仰，但你要是想干涉他人是否信仰或者干涉世俗政治，那么你只有死，你得知道，这些神学家一心想趁乱谋求政治利益，不杀了他们，留着干嘛？我们今天所应该坚持的正义其实就是未来切身生存的保障，”
木溪文拿纸巾擦手，“对宗教和一些垃圾独裁国家，还有战乱国进行的高压政策，是不得不做的事情，反正我认为那些宗教都是扯淡大群，它们必须被严格管控，绝不可高于世俗政治，有人说我靠贬低他人信仰来获得认同感手段实在是卑劣，但是靠谎言编造出来蛊惑众人接受少数人统治和奴役的所谓信仰岂不是更加无耻和卑劣吗？而那些所谓权斗士，想妄图用所谓多元文化绑架威胁我，那些人不过为了满足自己虚伪的道德心，自私自利，他们想威胁我作为他们的利益代言人，哪有什么人权斗士，全是生意罢了，不过呢那些威胁我的人当然只有一个后果——死。”
“我无数的战友都被你杀害了！”
“总执政官一号令：戒严期间，一切违法犯罪行为从严处理，然后还有地球联邦宪法第一条例——地球联邦及其从属地区皆为一体，任何企图分裂叛乱组织和人员，都将处以重罪；你们武装叛乱，不就是违法了吗？死刑还过分吗？反对我的，那些上街游的我只是关了几天，你们都拿起武器了，如果我还不解决，社会只会越来越乱。”
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