2 第卷大乘（第1页）
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请大家打开讲义第三面。
『天亲菩萨乃无著菩萨弟，亦于萨婆多部出家，戒行清高，博学多闻，因立志改善部教义，遂入迦弥罗国，研《大毘婆沙论》，』
上一堂课说到天亲菩萨初期刚出家况；出家，他身口意两种功德：第一、戒行清高；第、博学多闻。
因深感自宗理论缺点，心想改善「部」—「萨婆多部」教义，挽救本宗；因此心到罽宾国那里去学习《大毘婆沙论》。
「毘婆沙」此翻成中文叫「胜说」，表示此论讲得非常殊胜圆，「一切部」广大结集。
『大』就广大意思，一共两百卷。
《瑜伽师地论》一百卷，《大毘婆沙论》两百卷。
叫大，《大毘婆沙论》。
部论造论因缘，们解释一下。
在佛灭度六百年左右，当时印度一个王朝叫「贵霜王朝」，第一代国王迦腻迦王，个迦腻迦王两个特：第一个、勇猛善战，他擅于打仗，一登位，带着他军队把整个东印度、南印度、北印度等五印度完全都统一了，统一印度除了阿育王以外，就迦腻迦王。
个国王他很会打仗，打到哪一个地方对方就被他征了。
第个他酷爱艺术，对雕刻艺术非常喜欢。
但他因好战，造了很多杀业，良心现忏悔改过，就皈依于佛教，拜「胁尊者」阿罗汉做师父。
因杀业太重内心常安，处理好国事到宫里，每天请一位同法师开示说法。
听了也点心得，但他心中一个疑惑。
就问他师说：「什每一个法师所讲内容都一样？到底那个才对？」胁尊者答他说：「因去佛久远，佛陀灭度六百多年，每一个法师都把个思想放到里面去了，」好比「诸行无常」，每个对无常看法都一样。
时迦腻迦王听了就说：「们佛教应该作一个整理，把部思想作一个整理。
」就请国师胁尊者召集了五百阿罗汉，重新结集三藏。
（就佛教历史上，迦腻迦王所起第四个结集。
）
次结集可以说「一切部」思想，《阿》所论作一个整理，就成了《大毘婆沙论》，主要把《阿》思想，整个部原始佛教教义整理出，研「部派佛教」很重要一部论典。
「部宗」集出《大毘婆沙论》，恐怕《大毘婆沙论》被别破坏掉，所以严格限制传出他国，同时也让他国僧进学习。
五百个阿罗汉就同时咒愿，阿罗汉心力可思议，五百个阿罗汉就同时咒愿部论只能留在罽宾国，只要把《大毘婆沙论》背出，个今生就能离开罽宾国。
那会知道呢？就派夜叉在罽宾国门口夜守护着。
哪一个把《大毘婆沙论》学会了，就准出去了。
时候一个小乘学者，个智慧很高，他混进罽宾国里面，就把《大毘婆沙论》两百卷全部背起，当他要出去时候，夜叉就叫说：「《大毘婆沙论》论师要出去了！
」因夜叉神通，看到他内心摄持《大毘婆沙论》文字，所以士兵就把他捉起，交给国王。
位论师就装疯卖傻，国王问他什，他一问三知、随便答，衣也穿破破烂烂，像乞丐一样。
国王说：「个哪能够背《大毘婆沙论》呢？」就把他放掉了。
放了，他又要跑出去，夜叉神又说：「《大毘婆沙论》论师要出去了！
」再把他抓起，国王一问，他又装疯卖傻什都懂。
到了第三次，又被抓起，国王说：「个本就《大毘婆沙论》论师，你们弄错了。
」就把他送出去了。
《大毘婆沙论》就样流传出去。
但，看过天亲菩萨传记，就因样，他们对听《大毘婆沙论》，很严格要求，当时在迦弥罗国讲《大毘婆沙论》风气非常盛行，讲得最详细、最广就「悟入法师」。
当时天亲菩萨在小乘部派很出名，他从「部」转到「部」，大家都知道「天亲」一位论师，也知道他思想倾向「部」；所以他想要学习种大法，本就可能，因此就改名换姓到迦弥罗去学习《大毘婆沙论》。
