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15 第十五卷大乘（第2页）

」就样功德出现，能够把无始劫罪障──念念消除八十亿劫生死重罪；把一个苦恼心识，带到阿弥陀佛国去，「现生业障消除，临终蒙佛接引，往生西方」，名号在他心中就能挥大功德。

些佛号在他心中运转，只让心暂时寂静下而己，其他功德都无法显现，就牵扯到「信心」问题。

里们讲到「一心皈命，通身靠倒」，个量，们自己可以试试看。

譬如说：到了夜晚，当们走在黑暗地方，山上常小蛇、大蛇，也一些无形鬼神，只要过高草木，都一些鬼神。

一个执着个，就保护生命害怕死亡，时候，到黑暗地方，一个可知世界，因爱着生命，就会生起恐惧心，所以赶快皈依们本尊─阿弥陀佛。

那，假设你心中生起佛号、你在念佛时候，恐惧心。

表示什？表示们皈依量够！

个很明显，你内心当中怀疑：弥陀名号会救拔你？会保护你？反，如果你在黑暗当中，前恐惧，佛号一现前，你马上安定下，表示你对弥陀名号，皈依量了；你很清楚知道阿弥陀佛名号在、你就事。

个大家都可以试验出。

们讲皈依，要在平静、任何灾难况下，你很难去觉察你对名号真实皈依？但当危险况出现时，就会考验你对自己本尊——阿弥陀佛，那个信心、那个皈依量建立起，你就能够察觉出了。

蕅益大师说：「得生与否，全由信愿无；品位高下，全由持名深浅。

」能够往生，由你信心跟愿力决定，所以要成就净土善功德，第一个就「信心」，个很重要。

当然信心，从刚开始一念仰信，透过对净土论学习，才能「闻达理，断疑生信」。

一定要把净土法门道理──缘起道理，彻底弄清楚，观察到一切法空，就在「无、无所」平等法当中，一念烦恼心跟阿弥陀佛清净心，感应道交可能；因一切法毕竟空，所以彼此间任何障碍。

必须靠平常闻思，才能够建立真实信心、断除疑惑。

「信」在佛法修学中，一种很严重障碍！

当「信」心所生起，如果你又相信本学者说「大乘非佛说」，那你所功德都会被破坏掉。

就算你能够打坐、念佛四、五个小时，也能往生极乐世界，因你信心全丧失掉了，你丧失了跟阿弥陀佛感应道交最重要条件。

一个苦恼众生，内心散散乱乱，临终身体病痛，内心苦恼，内忧外患。

但对弥陀强烈皈依心，照样带业往生。

所以们修净土法门，地方要特别注意，往生在于把佛号念好好，其次，当然你念好、品位更高，你能够念到「事一心乱、理一心乱」，品位更高；但往生与否关键，在于你对弥陀皈依。

而你能够对弥陀生起大皈依，就要一个圣教量基础，一时感冲动，那起考验。

所以对于「信」，们确需要加以对治。

『十四、懈怠者。

于断恶修善事中，懒惰；能障进，增染业。

』

里「懈怠」跟前面「信」，关系。

对于恶法断除：些身业恶法重、些口业恶法重、些意业恶法重；总，些恶法都必须要慢慢断除。

那修善：就各式各样善法，五戒十善、间善法、四谛十因缘，乃至于六波罗蜜种种出世间善法。

们修行就做两件事，一个断恶、一个修善。

如果们对两件事，『懒惰』，整天懒洋洋提起劲，就悠悠泛泛，能主动积极去断恶修善，就「懒惰」。

其实们早餐要吃得太饱，样才容易生起懒惰心，要早上吃太饱，拜佛、打坐，明了就会比较重；早上吃少一点，拜佛会觉得身体很轻，打坐时，那个明了修止、修观，也感到比较轻松、比较便利，就个车子开起很顺利；你吃太饱虽然会昏沈，但觉得个车子开起顺，对修止、修观会障碍，跟饮食也关系。

『于断恶修善事中，懒惰。

』说你整个身心都提起劲，虽然身体在拜佛、打坐，但止观力量非常薄弱。

『能障进，增染业』，样会障碍们进度，增长染法而业用。