《唯识学概要》全本免费阅读
诸位法师慈悲,陈会长慈悲,诸位菩萨,阿弥陀佛!
请大家打开讲义第十面,们讲到问答释疑。
那当们开始修学佛法以,们生命就两大目标要完成:第一个离苦得乐;第个转凡成圣,两个目标。
那两个目标,从圣道门角度跟净土门角度在处理两个目标心态一样。
如果们今天求圣道门,比方说密教者其他宗派,它把离苦得乐跟转凡成圣分两块完成。
所以在圣道门它一开始让你皈依三宝,皈依上师,然做忏悔业障,积集资粮。
所以在圣道门当中,们刚开始修学佛法都皈依,然好好断恶修善,先处理业力问题,可能过了三生、五生、十生以,它才会告诉你修习空观,达到临终正念,再处理轮问题。
所以一般圣道门,把业力处理跟轮处理,它分两块处理,先达到善业力,再达到正念力。
但净土宗一样,你太多时间等待了,净土宗把善业力跟正念力一次完成。
因你临终正念跟你业力关系,你能把你自己弄得很重罪业,然你身心世界极度痛苦,然你要求你提起正念,可能事。
所以净土宗它既要求你要断恶修善,而且又要你临终保持正念,因你要今生就必须面对轮问题。
所以净土宗,你如果说你今生志于求生净土,你就要心理准备,你要好好面对你善恶业力,你也要培养临终正念。
那善恶业力一块们暂时谈,因忏悔功夫。
当们开始面对轮问题时候,个时候你智慧就很重要了,就完全靠信心了。
那唯识学基本思想它智慧,它主要宗旨主要一个概念,就万法唯识。
先你要相信一件事,就你从小到大你所碰到一切跟一切事都真实,所一切事都你内心变现出,例外。
宇宙间万法,唯独你一念心识所变现,离开一念心识无少法可得。
所唯识学教义就告诉你个观念。
那样讲话,唯识把宇宙生它切两块看:一个所变现万法,一个能变现心识。
所以你最好学唯识了以,你看生你开始要分成两块看生。
们以前最大错误就把所心思都去攀缘追求所变现万法。
因们把今生看得太重要,因你受了第七意识影响。
第七意识它对过去兴趣,它对你生往生净土它更兴趣,第七意识只对今生兴趣,它执取只在于今生。
你跟第七意识说,生极乐世界功德多庄严,第七意识一概理你,随所生所系。
所以第七意识最大盲点就它太执著今生了。
诸位,今生一个心所变现东西,它一个成熟业力所变现出,每一个事都充了业力。
所以们今生去攀缘事时候,个犯了唯识学大忌。
唯识学认所业力,你能再去激它了,业力你越激它,它越力量越活络,所以唯识学什教你断相续心?
们过去造了很多业力,你必须做一件事,让它沉淀下,就好像们一杯水,干净水污泥在底下,你能再搅动它了。
如果你今生要达到临终正念,你最好要把过去业力再搅动起。
那们今天犯错误什呢?们一再攀缘所变现外境,而所变现外境,充了地雷、充了业力,就什们每一个,临终时候痛苦被动,因你自己把业力搅动起。
那现在办呢?佛陀告诉你,你现在对于所变现万法,应该要随缘放下。
因它一个成熟业力所变现出,你要注意能变现心识,因它才轮本,它才一个轮开关。
所以谁能够掌握你心识活动,谁就能够掌握轮嘛!
所以在唯识角度就说要你放弃外在因缘,你必须把心识放在你内心世界,因它一个轮主导者,因万法唯识,心识去创造万法,万法去创造心识。
所以当们面对心识时候,们必须掌握一个重点,因你生命限,先你要建立两个概念,就你优势什?作一个临终正念,你能够依靠什?你最大优势在哪里?第个你最大盲点在哪里?你最大障碍在哪里?两个重点,就第一个你能够运用军队在哪里?第个你面对什样敌?
在唯识角度,们今天临终正念,你最大优势就第六意识,界受三恒转易,随信等总相连,动身语独最,引能招业力牵。
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