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第97章（第4页）

其他人都围拢过来，在火光中叶知秋指着草图说，万象神宫整体修建在一条南北走向中轴线上，而最南端的便是天门，按照凌璇的设计，这里代表着天宫的入口，就是人们常说的南天门！

“而武则天在洛阳仿建万象神宫，并不知晓天门的含义，她把这里设置成了龙门，也就是现在的洛阳南郊的伊阙，那里两山对峙，伊水中流，如天然门阙，刚好和凌璇设计的万象神宫中天门如出一辙。”

叶知秋欣喜的看着我们说。

“伊阙也叫龙门，是洛阳南面天然门户。”

“两山对峙……”

凌芷寒想了想说。

“难道就是我们之前经过的红白山？”

“对，那就是万象神宫的天门，红白山两山林立，中间是斜谷，形如门户，刚好对应七星天门。”

叶知秋点点头。

宫爵埋头手指在草图上的天门，想起慢慢推移，映入眼帘的是一道城墙和威严的城楼，是一门两阙格局，双阙与主城门楼呈一字型对称平行分布，门楼与阙台之间有飞廊连接，而万象神宫便修建在城墙之后，在草图上，这里被称为乾坤门。

“既然武则天仿建了万象神宫，可为什么在洛阳没有什么地方叫乾坤楼？”

宫爵问。

“这种城楼的建筑风格叫，一字阙。”

带上叶知秋的好处就是她总能知道一些理论性很强的事，她不慌不忙说。

“这种城门在考古中也是孤例，在洛阳的万象神宫中与之媲美的应该是定鼎门，虽然格局没有我们之前看见的城门大，但风格完全一样，以城门为界，万象伊始，不过武则天既然是仿建这份草图，为什么没有沿用乾坤楼，而是改名定鼎楼就不得而知，文献中并没有详细的记载。”

“千年前的事，一纸文史能记载多少东西，凌璇把这城门定名乾坤楼，本意是城门之后，包罗万象，乾坤尽有，七星皆在之意，武则天凡夫俗子又岂会领悟这乾坤二字的真谛，她认为外有龙门，内有万象，一道城门独占乾坤不妥，便自作主张改成定鼎门，寓意自己功彪千秋定鼎天下第一人。”

“武则天擅自改的？”

凌芷寒望向傲气凛然的卓明风。

“这么说在洛阳之前也有乾坤门？”

“一闭乾坤一万年，这诗说的便是定鼎门，意思是恭维武则天千秋万载江山永固，定鼎门内的神都洛阳万年屹立，由此可见之前定鼎门的确叫乾坤门。”

卓明风说。

叶知秋的手指继续在草图上移动，指着一条长长的街道，然后看着我们脚下宽敞的石路说：“这叫天街，是连贯万象神宫南北的通道。”

“天街本为天宫的星官名，昴、毕两星宿之间为天街，为日、月、五星出入的要道。”

凌芷寒说。

“看起来武则天在仿建的过程中还是没能领悟草图设计的用意，而且在洛阳的天街也远比我们如今看到的要小。”

叶知秋站起身在火光中凝望，叹为观止的对我们说，考古发现的文献中描述，洛阳城天街，阔一百步，道旁植樱桃、石榴两行，自皇城端门至外城定鼎门南北九里，四望成行，人由其下，中为御道，通泉流渠，映带其间。

可见，天街大道因有绿树、鲜花、流水，而倍加宜人，而凌璇在天街的设计上，实际是用了佛家的文化，道路两边的刻纹是菩提树，中间是莲花。

“凌璇用这些纹饰主要目的是为了借助佛家圣物，加强对参与修建万象神宫的信徒控制，可武则天显然不清楚，便在洛阳天街两旁以桃树或者樱桃树还有石榴树代替。”

叶知秋说。

有人在白近耳边低语，白近走过来在我们面前摊开手，上面是粘稠深褐色的液体，我闻了一下是没经过提炼的原油，我起身在发现原油的地方查看，在天街的两旁镶嵌有石槽，一直随着天街向前蔓延。

我用火把点燃，顿时明亮的火光在黑暗中绽放开，宛如两条火龙快速的向前游弋，渐渐在我们眼前勾画出天街的轮廓，同时也照亮了我们如今所在的地方。

这是一个微微向下倾斜的空间，四周都是层层叠加的岩石，将军有经验的敲下几块辨认，说是沉积岩地貌，这种地形极其方便挖掘，而在四周并未见大量人为施工的痕迹，由此可见这硕大一直向前延伸的空间是天然形成。

我们沿着被火光照亮的天街前行，没过多久耳边隐约听到如同万马奔腾的水流声，叶知秋拿出万象神宫的草图，手指着上面一处地方，声音透着难以平复的兴奋。