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第42章 终 南 山 之 行 二（第3页）

风水鼻祖郭璞在《葬经》中第一句就谈观气说。

相人术中所说的气，指的是气色，若隐若现，浮于表皮，特别是面上。

细心观察，似乎带有颜色。

风水学中所说的气，是一个很抽象的概念。

有人认为气是构成世界本源的元素，而有人则认为气是客观精神的派生物。

先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。

山中所藏的是实气，水中所藏的是虚气。

有土就有气，有水就有气，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。

人的出生是由于得到了气，人死之后归于气。

这气是阴阳之气。

气动则变化为风，上升而化作云，下降则变化为雨。

运行于地中就是生气，承生气而万物化生这就是风水中所说的气。

藏于地中的气，是随着地势的变化而流行的。

气的行与聚都是与地势相关的。

气在地中运行，是因为地势连绵起伏不断的原因。

气的停聚，是因为地势而停止。

藏于水中的气，是随水的流动而变化，当水停聚时，气为之停聚，当水流动时，气为之运行。

水的流动与否，也是决定于地势高低，山脉和河流都统一在气的运行中。

风水学中的气，是一个很普遍但是又很重要的概念。

有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉等等。

气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。

人要避死气、乘生气。

生气及死气的推算法则，就是风水中所说的理气。

所以说理寓于气，观气的有两个重要法则，一个是能“开眼“分辨出宇宙万物不同的“气”

，另一个重要法则就在于不同气的推演。