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第18章（第3页）

若有宴乐之贪，则必有酖（dān嗜酒，沉溺）毒之害。

譬如雅乐与郑声，五谷与肥脂，淡者和心而养人，浓者荡神而爽口，淡者爽气而怡人，浓者污浊而害身……。

总之，凡有可欲者，即有所害，其用必穷；无可欲者，亦无所害，其用必不尽。

由此可知，世间无味之味，是为至味，终身受之而不害。

希声之声，是为大音，终身听之而不烦。

无象之象，是为大象，终身执之而无敌。

推之六合而可行，放之四海而皆准，行之显隐而皆通，用之于万物万事无不宜。

所谓执大象、行大道“天下可往”

者，即此义也。

读者可从此中深参之。

微明章第三十六

【将欲翕（xi）之，必固张之；】

“翕”

，音吸，收敛之意。

“固”

，副词，姑且、暂且的意思。

“将欲翕之，必固张之”

，这两句是说，自然界的一切物理现象，都是将要在吸聚、收敛之前，必然先要暂时扩张它。

世间事理亦同。

凡事尚在筹谋，还未运作之时，谓之“将欲”

；事情已经发生，定于已然之时，谓之“必固”

。

“将欲”

是形容阴阳五行气数运行中的一种理势。

“翕”

与“张”

是比喻天地之道的自然运化形态。

天地之道，“将欲”

之机不可知，“必固”

之势不可见。

天道运行之理，犹如人之呼吸，吸气足后求其呼，呼之尽时求其吸，一吸一呼，一松一驰，一阴一阳，以此传输宇宙本源的道性物质，养育天地万物。

犹如人体肺脏以不停息的呼吸运动，吸聚外空间的新鲜空气，提炼人体生命所需的氧气、真炁等精华物质，进行吐故纳新，以维持人体生命的正常生理活动。

生命不息，这种翕（xi）张运动永不停止。

天下万物之理，皆是有翕（xi）有张，翕张互依互换。

张之不足，则其机未尽，翕之反而至危；翕之不足，其势未至，张之反而至害。

“将欲翕”

与“必固张”

的机微，发之于外，用之于显态万物，都是既可知，又可见。

天地造物之道，就像风箱的道理一样，不吸聚便不能发散，不发散便不能吸聚。

有此翕张之妙，天地施化之道即立，万物才能生生不息。