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第37章 华严经第三十七卷白话译文十地品第二十六之四（第7页）

巧以言辞说诸法，不取文字音声相。

（巧妙地用言辞讲述诸法，不执着于文字和声音的相貌。

）

往诣百千诸国土，以诸上供供养佛，（前往百千个诸佛的国土，用各种上等供养供养佛，）

智慧自在无所着，不生于我佛国想。

（智慧自在无所执着，不产生我佛国的想法。

）

虽勤教化诸众生，而无彼己一切心；（虽然勤奋教化众生，却没有彼此和一切的心；）

虽已修成广大善，而于善法不生着。

（虽然已经修成广大的善，却不对善法产生执着。

）

以见一切诸世间，贪恚痴火常炽然，（因为看到所有世间，贪欲、愤怒、愚痴的火常在燃烧，）

于诸想念悉皆离，发起大悲精进力。”

（在所有的想法中全都离开，发起大悲的精进力量。

）

一切诸天及天女，种种供养称赞已，（所有天界和天女，种种供养称赞之后，）

悉共同时默然住，瞻仰人尊愿闻法。

（全都在同一时间静静地停留，仰望尊敬的人，希望听到法。

）

时解脱月复请言：“此诸大众心清净，（那时解脱月再次请求说：“这些大众的心已经清净，）

第七地中诸行相，唯愿佛子为宣说！”

（第七地中的各种行为特征，只愿佛子为我们宣说！

）

菩萨以这十种方便智慧发起殊胜的行，从第六地进入第七地；进入之后，这些行常常出现在前，称为：安住在第七远行地。

佛子！

菩萨安住在这第七地后，进入了无量众生的世界，进入了无量诸佛教化众生的行业，进入了无量的世界网，进入了无量诸佛清净的国土，进入了无量种种差别的法，进入了无量诸佛显现的觉悟智慧，进入了无量的劫数，进入了无量诸佛对三世的觉悟，进入了无量众生差别的信念和理解，进入了无量诸佛展现的种种名色身，进入了无量众生的欲望和乐趣以及诸根的差别，进入了无量诸佛的语言和声音使众生欢喜，进入了无量众生的种种心行，进入了无量诸佛了知的广大智慧，进入了无量声闻乘的信念和理解，进入了无量诸佛讲述智慧之道使信念和理解，进入了无量辟支佛所成就的，进入了无量诸佛讲述甚深智慧之门使趣入，进入了无量诸菩萨的方便行，进入了无量诸佛所说的大乘集成事使菩萨得以进入。

这位菩萨这样想：“这样无量的如来境界，即使在百千亿那由他劫中也无法得知，我应当以无功用、无分别的心成就圆满。”

佛子！

这位菩萨以深奥的智慧这样观察，常常勤奋地修习方便智慧发起殊胜的道，安住不动，没有一念的休息或放弃；在行、住、坐、卧乃至睡梦中，从未暂时与障碍相应，永远不放弃这样的想法。

这位菩萨在每一个念头中，都能充分具备十波罗蜜。

为什么呢？每一个念头都以大悲为首，修行佛法，向着佛智。

所有善根，为了求佛智，施与众生，这称为：檀那波罗蜜；能消灭所有烦恼的热，这称为：尸罗波罗蜜；以慈悲为首，不损害众生，这称为：羼提波罗蜜；寻求胜妙的善法，永不满足，这称为：毗梨耶波罗蜜；一切智道常现在前，从未散乱，这称为：禅那波罗蜜；能忍受诸法无生无灭，这称为：般若波罗蜜；能产生无量的智慧，这称为：方便波罗蜜；寻求上上胜智，这称为：愿波罗蜜；所有异论和魔众都无法破坏，这称为：力波罗蜜；如实了知一切法，这称为：智波罗蜜。

佛子！

这十波罗蜜，菩萨在每一个念头中都能充分具备；同样，四摄、四持、三十七品、三解脱门，简略地说甚至一切菩提分法，在每一个念头中都完全圆满。

那时，解脱月菩萨问金刚藏菩萨：“佛子！

菩萨只在第七地中满足所有菩提分法，还是在所有地中也能满足？”