第77章 华严经第七十七卷白话译文入法界品第三十九（第3页）
像这样思惟，生起大欢喜。
又观察此身是生、老、病、死众苦的屋宅，愿尽未来劫，修菩萨道教化众生，见到诸如来成就佛法，游行一切佛刹，承事一切法师，住持一切佛教，寻求一切法侣，见到一切善知识，集一切诸佛法，与一切菩萨愿智身而作因缘。
作这样的念想时，增长不可思议无量善根，就在一切菩萨那里深信尊重，生起希有之想，生起大师之想；诸根清净，善法增益，生起对一切菩萨的恭敬供养，作出对一切菩萨的曲躬合掌，生起一切菩萨普见世间之眼，生起一切菩萨普念众生之想，显现一切菩萨无量愿的化身，发出一切菩萨清净赞说之音；想见过、现一切诸佛以及诸菩萨，在一切处示现成道神通变化，乃至没有一处毛端而不遍及；又得到清净智光明之眼，见到一切菩萨所行的境界；其心普遍进入十方刹网，其愿普遍于虚空法界，三世平等，没有休息。
像这样的一切，都是因为信受善知识教导所导致的。
善财童子以这样的尊重、这样的供养、这样的称赞、这样的观察、这样的愿力、这样的想念、这样无量的智慧境界，在毗卢遮那庄严藏大楼阁前，五体投地，暂时收敛心念，思惟观察。
以深信解、大愿力的缘故，进入遍一切处智慧身平等门，普遍显现自身在一切如来前、一切菩萨前、一切善知识前、一切如来塔庙前、一切如来形像前、一切诸佛诸菩萨住处前、一切法宝前、一切声闻辟支佛及其塔庙前、一切圣众福田前、一切父母尊者前、一切十方众生前，都像上面所说，尊重礼赞，尽未来际没有休息。
如同虚空，因为无边无量的缘故；如同法界，因为无障碍的缘故；如同实际，因为遍一切的缘故；如同如来，因为无分别的缘故。
犹如影子，随着智慧显现的缘故；犹如梦境，从思惟生起的缘故；犹如佛像，示现一切的缘故；犹如回响，因为缘所发出的缘故；没有生，因为交替兴谢的缘故；没有性，因为随缘转变的缘故。
又坚定地知晓一切诸报都从业起，一切诸果都从因起，一切诸业都从习起，一切佛兴都从信起，一切化现诸供养事都从决定解起，一切化佛从敬心起，一切佛法从善根起，一切化身从方便起，一切佛事从大愿起，一切菩萨所修诸行从回向起，一切法界广大庄严从一切智境界而起。
远离断见，因为知晓回向的缘故；远离常见，因为知晓无生的缘故；远离无因见，因为知晓正因的缘故；远离颠倒见，因为知晓如实之理的缘故；远离自在见，因为知晓不由他的缘故；远离自他见，因为知晓从缘起的缘故；远离边执见，因为知晓法界无边的缘故；远离往来见，因为知晓如同影像的缘故；远离有无见，因为知晓不生灭的缘故；远离一切法见，因为知晓空无生的缘故，知晓不自在的缘故，知晓愿力出生的缘故；远离一切相见，因为入无相际的缘故。
知晓一切法如同种子生芽的缘故，如同印生文的缘故。
知晓质如同像的缘故，知晓声如同响的缘故，知晓境如同梦的缘故，知晓业如同幻的缘故。
明了世心显现的缘故，明了果因生起的缘故，明了报业聚集的缘故，明了知晓一切诸功德法都从菩萨善巧方便所流出的缘故。
善财童子入这样的智慧，端正心洁净念；在楼观前，整个身体投地，殷勤顶礼；不可思议的善根流淌灌注身心，清凉愉悦。
从地上起来，一心瞻仰，目光不暂舍，合掌围绕，经过无量圈，作这样的念想：
这座大楼阁，是理解空、无相、无愿之人的住处；是对一切法没有分别之人的住处；是了知法界没有差别的人之所住处；是知晓一切众生不可得之人的住处；是知晓一切法无生之人的住处；是不执着一切世间之人的住处；是不执着一切窟宅之人的住处；是不喜欢一切聚落之人的住处；是不依靠一切境界之人的住处；是远离一切念想之人的住处；是知晓一切法没有自性之人的住处；是断除一切分别业之人的住处；是远离一切想心、意、识之人的住处；是不进入也不离开一切道之人的住处；是进入一切甚深般若波罗蜜之人的住处；是能够以方便安住普门法界之人的住处；是息灭一切烦恼火之人的住处；是以增上慧除断一切见、爱、慢之人的住处；是出生一切诸禅解脱三昧通明并游戏其中之人的住处；是观察一切菩萨三昧境界之人的住处；是安住于一切如来所在之处之人的住处；是以一劫融入一切劫，以一切劫融入一劫，而不破坏其相之人的住处；是以一刹融入一切刹，以一切刹融入一刹，而不破坏其相之人的住处；是以一法融入一切法，以一切法融入一法，而不破坏其相之人的住处；是以一众生融入一切众生，以一切众生融入一众生，而不破坏其相之人的住处；是以一佛融入一切佛，以一切佛融入一佛，而不破坏其相之人的住处；是在一念之中就能知晓一切三世之人的住处；是在一念之中就能前往一切国土之人的住处；是能在一切众生面前全都显现自身之人的住处；是心常常利益一切世间之人的住处；是能够遍至一切处之人的住处；是虽然已经出离一切世间，为了教化众生而恒常在其中现身之人的住处；是不执着一切佛刹，为了供养诸佛而游历一切佛刹之人的住处；是不动原本所在之处，却能普遍前往一切佛刹进行庄严之人的住处；是亲近一切佛却不生起佛之想法之人的住处；是依止一切善知识却不生起善知识之想法的人所居住之处；是住在一切魔宫却不沉溺于欲望境界的人所居住之处；是永远离开一切心念的人所居住之处；是虽然在一切众生之中显现自身，但对于自己和他人不产生分别之想的人所居住之处；是能够普遍进入一切世界，而对于法界没有差别之想的人所居住之处；是愿意安住于未来的一切劫，而对于诸劫没有长短之想的人所居住之处；是不离开一毛端之处，却能普遍现身于一切世界的人所居住之处；是能够演说难以遭遇之法的人所居住之处；是能够安住于难知之法、甚深之法、无二之法、无相之法、无对治之法、无所得之法、无戏论之法的人所居住之处；是住于大慈大悲的人所居住之处；是已经超越一切二乘智慧、已经超出一切魔的境界、已经对于世间法没有染着、已经到达菩萨所到达的彼岸、已经安住于如来所居住之处的人所居住之处；是虽然远离一切诸相，却也不进入声闻的正位，虽然了知一切法无生，却也不住于无生法性的人所居住之处；是虽然观察不净，却不证得离贪之法，也不与贪欲一起，虽然修行慈悲，却不证得离嗔之法，也不与嗔垢一起，虽然观察缘起，却不证得离痴之法，也不与痴惑一起的人所居住之处；是虽然安住于四禅，却不随着禅定而生，虽然修行四无量心为了教化众生而不生于色界，虽然修习四无色定因为大悲心而不住于无色界的人所居住之处；是虽然勤奋修习止观，为了教化众生而不证得解脱，虽然修行舍，但不舍弃教化众生之事的人所居住之处；是虽然观察于空却不产生空见，虽然修行无相却常常教化着相的众生，虽然修行无愿却不舍弃菩提行愿的人所居住之处；是虽然在一切业烦恼中获得自在，为了教化众生而显现随顺诸业烦恼，虽然没有生死为了教化众生而示现受生死，虽然已经离开一切趣为了教化众生而示现进入诸趣的人所居住之处；是虽然修行于慈而对于诸众生没有爱恋，虽然修行于悲而对于诸众生没有取着，虽然修行于喜而看到苦难众生内心常常哀悯，虽然修行于舍而不废弃舍掉利益他人之事的人所居住之处；是虽然修行九次第定却不厌离欲界的受生，虽然知晓一切法无生无灭却不在实际中作证，虽然进入三解脱门却不取证声闻的解脱，虽然观察四圣谛却不住于小乘的圣果，虽然观察甚深的缘起却不住于究竟的寂灭，虽然修习八圣道却不追求永远出离世间，虽然超越凡夫之地却不堕入声闻、辟支佛之地，虽然观察五取蕴却不永远灭除诸蕴，虽然超出四魔却不分别诸魔，虽然不执着六处却不永远灭除六处，虽然安住于真如却不堕入实际，虽然宣说一切乘却不舍弃大乘的人所居住之处。
此大楼阁，是居住着具有如此等一切诸般功德的人所居住的地方。
那个时候，善财童子就说了颂言：
“此是大悲清净智，利益世间慈氏尊（这是大悲清净的智慧，利益世间的慈氏尊）
灌顶地中佛长子，入如来境之住处（是灌顶地中的佛陀长子，进入了如来的境界之住处）
一切名闻诸佛子，已入大乘解脱门（一切闻名的佛陀之子，已经进入了大乘的解脱之门）
游行法界心无着，此无等者之住处（在法界中游行，心中无所执着，这是无与伦比者的住处）
施戒忍进禅智慧，方便愿力及神通（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿力和神通）
如是大乘诸度法，悉具足者之住处（这样的大乘六度万行，全都具备者的住处）
智慧广大如虚空，普知三世一切法（智慧如同虚空一样广大，普遍知道三世的一切法）
无碍无依无所取，了诸有者之住处（无碍、无依、无所取，了知一切存在的住处）
善能解了一切法，无性无生无所依（善于理解一切法，无性、无生、无所依）
如鸟飞空得自在，此大智者之住处（如同鸟在空中飞翔一样自在，这是大智者的住处）
了知三毒真实性，分别因缘虚妄起（了知三毒的真实性，分辨因缘是虚妄生起的）
亦不厌彼而求出，此寂静人之住处（也不厌恶这些而寻求出离，这是寂静者的住处）
三解脱门八圣道，诸蕴处界及缘起（三解脱门、八圣道、五蕴、十二处、十八界以及缘起）
悉能观察不趣寂，此善巧人之住处（都能够观察而不趣向寂灭，这是善巧者的住处）
十方国土及众生，以无碍智咸观察（十方的国土和众生，都用无碍的智慧来观察）
