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第19章 古文解析 六节藏象论篇第九（第2页）

以及气数的探讨，更是蕴含着深邃的智慧。

“夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。”

这开篇之语揭示了六六之节和九九制会的重要意义。

它们是用来校正天的尺度和气的数量的。

天度，关乎日月之行的规律，而气数则与万物的化生密切相关。

天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，这种阴阳之分以及运行的分纪和周有的道理，构成了天地间的秩序。

日行一度，月行十三度有余，大小月相加三百六十五日而成岁，这是时间的计量方式。

而积气余而盈闰，则体现了自然的巧妙安排，以保持时间的完整性和准确性。

“立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。”

这一过程展示了从开始到结束的完整循环，体现了天地运行的连贯性。

黄帝进一步询问气数的奥秘，岐伯指出天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，这是天地之间的基本节律。

自古以来，通晓天地之道者，明白生命之本源于阴阳。

人体之气通于九州九窍，皆与天气相通。

其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人，这种三分法体现了宇宙的构成和演化。

三而三之，合则为九。

九分为九野，九野为九脏，形脏四，神脏五，合为九脏以应之。

这进一步揭示了人体与天地之间的对应关系，以及生命的复杂性和精妙性。

当黄帝问及积气盈阔中的气时，岐伯提及这是上帝所秘，先师所传。

气的变化是五运相袭而皆治之的关键，五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，各有其主治。

这种时间的划分和气的运行如环无端，候亦同法，强调了天地间的循环和连贯性。

不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，则难以成为高明的医者。

对于五运的太过不及，岐伯指出五气更立，各有所胜，这是常态。

平气则是无过者，而太过不及在经书中有详细记载。

所谓所胜，即春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，各以气命其脏，体现了五行之间的相互制约和影响。

总的来说，这段对话深入探讨了天地运行的规律、气数的奥秘以及人体与天地的关系。

它让我们认识到生命与自然是紧密相连的，只有理解和顺应这些规律，才能更好地维护健康和应对疾病。

这不仅是古代医学的智慧结晶，更是对人类生命和宇宙本质的深刻洞察，值得我们不断地去研究和领悟。

三、古文2：

帝曰：何以知其胜？岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也。

命曰气淫不分，邪僻内生，工不能禁。

至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。

所谓求其至者，气至之时也。

谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。

帝曰：有不袭乎？岐伯曰：苍天之气，不得无常也。