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诗人席烈的百年忌（第2页）

反抗似乎万能的‘强权’，

爱而且承受；希望下去，

直至‘希望’从他自己的残余创造出他所沉思的东西；

不要改变，不要踌躇，也不要后悔；

这正如你的光荣，

将是善，大而愉乐，美而自由；

只此是生命，愉乐，皇国与胜利。”

他的无抵抗的反抗主义，在《无政府的假面》里说得最是明了，如第八十五六节云，

“笼着两手，定着眼睛，

不必恐慌，更不必出惊，

看着他们的杀人，

直等到他们的怒气平了。

那时他们将羞惭的回去，

回到他们出来的地方，

而且这样所流的鲜血

将显露在他们红热的颊上了。”

这样纯朴虔敬的联句，几乎令人疑是出于勃来克（blake）之笔。

这个思想，我称他作无抵抗的反抗主义，因为他不主张暴力的抵抗，而仍是要理性的反抗，这便是一切革命的精神的本源。

他还有一篇《与英国人》的诗，意思却更为激烈了。

我写这一篇小文，似乎不免偏重，但我决不看过别一方面，承认他终究是诗人之诗人，不过因为关于他的社会思想尚少有人说及，所以特别说一番罢了。

社会问题与文艺的关系，席烈自己在《解放的普洛美透思》序里说得最好，现在抄译一节，

“或者以为我将我的诗篇专作直接鼓吹改革之用，或将他看作含着一种人生理论的整齐的系统，那都是错误的。

教训诗是我们所嫌恶的东西；凡在散文里一样的能够说得明白的，在诗里没有不是无聊而且多事。

我的目的只在使……读者的精炼的想象略与有道德价值的美的理想相接；知道非等到人心能够爱，能够感服，信托，希望以及忍耐，道德行为的理论只是撒在人生大路上的种子，无知觉的行人将把他们踏成尘土，虽然他们会结他的幸福的果实。”

由此可知社会问题以至阶级意识，都可以放进文艺里去，只不要专作一种手段之用，丧失了文艺的自由与生命，那就好了。

席烈自己正是这样的一个理想的人，现在且引他末年所作的一首小诗，当做结末的例。

挽歌

“太切迫的悲哀，不能再歌吟了，

大声悲叹着的烈风呵；

阴沉的云正是彻夜的

撞着丧钟的时候的狂风呵；

眼泪是空虚的悲哀的风暴，

挺着枝条的裸露的树，

深的岩穴与荒凉的平野呵，——

都哀哭罢，为那人世的委屈罢！”

一九二二年七月）