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关于夜神（第2页）

天心先生以及在下确没有见过夜神究竟是什么模样，但希腊神话里是曾经说过的，她是睡眠与梦等神的母亲，是一个女人，与世间的女人一样。

雪莱先生也说她有头发，穿外套，执杖，——不过身上镶嵌星星！

夥颐，夥颐！

雪莱先生怎么说起笑话来了？希腊神话虽无明文规定夜神不得镶嵌星星，但是她决不会的，因为这不是希腊精神。

大家都知道希腊宗教及神话的特色在于能美化鬼神，减去恐怖，据哈利孙女士（janeharrison）说，其有恩于欧洲文化者亦正在此。

察看这种变迁之迹，实很有益，亦多趣味，如神话中除三五妖物外悉完全改作人形，均极伟美，且即此少数妖物亦逐渐美化，只须一查harpy与gorgon故事与图画之转变，即可明了。

嗟夫，此希腊之所以为大也！

雪莱先生为英诗人中最希腊的之一，奈何竟以夜神为蜈蚣精。

岂真聪明一世而懵懂一时，抑原始思想之隔世遗传地再现欤？吾侪即退一步说，所指者只是夜而非夜神，可以随便写其一种现象以为形容，如柏拉图情诗中“愿得化身为千眼的天以回看你”

，但也要一是必要，二是自然，这才可用。

现在说身上镶嵌星星，于本句本节中全无联络关系，（只与外套一字可以相关，）乃是废话，异于千眼回看她的两眼之成意义，而且千眼当是生理地长成，星星则是人工地嵌镶，如珐琅或螺钿细工然，真真古怪极了；这实在已非《西游记》的蜈蚣精而为非洲嘴上镶鸟喙的土人矣。

从这两点讲来，雪莱先生的这两行诗无论在声调上符号上怎样合法，是怎样好的诗句，我终要说它是不通。

冒犯现代的文人已经不得了，（好在我还不曾有过，）何况冒犯古时的诗人，这一定罪是更重的了；不过我还有一个法子可以解救，倘若有我们的诗人的朋友能够替他说明，我知道错误，当即忏悔以谢。

还有一句别的话，雪莱先生的这首诗里，不知怎地颇有奇怪的地方，第二节第四行的“她”

到底指的是谁？说是“白昼”

呢，第三节里的“白昼”

明明是说“他”

：诸大家是怎样译的呢？明天须往阅报室去查它一查才好。

还有一句话是对天心先生说的。

天心先生说倘若那感叹符号是属于wrap，则blind等三字之后应各有一个符号。

我看了半天，才看出来blind这一行是用“半支”

，kiss与wander这两行都用“逗”

，所以感叹符号只有一个在come这一行之后：似乎这符号是不好用在“逗”

或“半支”

上的。

这一节话恐怕也不很靠得住，可以随时取消，倘若大雅君子认为不对。

妄言多罪。

余岂不得已哉？余好辩也。

十四年六月一日，在北京正红旗区。

附注，卷首译句如嫌欠古，可改作“寄语嵌星人，玄帔被尔躯”

，又如用疏逖体译作“唯尔星填，缁衣是缠”

，或用勃豀体作“躯中有明星之镶，体上其玄衣之裹”

，均可，末一联似最佳也。