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三 十八世纪（第3页）

少行不检，飘流无定止。

一七四一年至巴里，以音乐闻，又作剧曲得名，与diderot等为友。

偶读报知dijon学会县赏征文，论美术科学之进步与道德改善之关系，作文应之，得上赏。

后又作文，论人类不平等之起原，并论其是否合于自然律，虽不得赏，而rousseau之大事业，实已始于此。

一七六一年后，lanouvellehélo?se，《民约论》（contratsocial），émile相继刊行，一时世论哗然，政府公焚émile于市，欲捕治之，逃而免。

rousseau性好争，又多疑，与diderot绝交，又与voltaire以文字互相诋諆。

历奔各地，皆不见容，益疑voltaire害己。

终应hume之招，避居英国，始作《忏悔录》（confessions）。

顾复疑hume与谋将见陷，乃匿名返法国，至七八年七月暴卒。

凡rousseau思想，可以复归自然一语，为之代表。

意以为人性本善，若任天而行，自能至于具足之境，唯缘人治拘牵，爰生种种恶业，欲求改善，非毁弃文化，复归于自然不可。

其说与当世哲人之提倡文明，欲补苴为治者，迥不同矣。

虽由今言之，或亦不无偏至，而其时发聋振瞶，为效至大。

公道平等之义，由是复申于世。

文艺思潮，亦起变革。

其影响所及，盖不止十八世纪之法国文学已也。

rousseau中年所作论文，于当时虚伪浮华之俗，抨击甚力，主复归自然之说。

voltaire评之曰，汝使人将以四支并行矣。

rousseau意谓人生而自由，各自平等，社会后起，因被束制，强分贫富贵贱，强弱主奴之级。

所言生民元始情状，与社会起源由于契约，不与史实相合，rousseau亦自知之。

唯假以说明现状由来，并指示未来之归趣，则至为便捷。

资财私有，实侵自然之权利，反抗权威，为个人之特权。

人人相等，平民之尊，不亚于贵人学士，凡此诸义，皆得由是成立。

及作《民约论》，乃由破坏而进于建设，示人以自由与政治得相调和，谓人生而自由，及其入世，乃随处在缧绁中，故道在复返自然。

然社会秩序，亦为神圣，则唯当变革社会制度，使益近自然，斯已可矣。

故应本民约原旨，以投票之法，取众人公意，立为政府，庶几自由可得，平等可至。

盖人人以公意为意，自得自由，在民意政府之前，又人人平等故也。

此rousseau之民生思想，影响于后世人心极大。

robespierre亦私淑rousseau之一人，至革命时而实行其说焉。

lanouvellehélo?se者，以小说而言家庭之改良。

书仿richardson，用尺牍体，言saint-preux爱julie，而女从父命归wolmar，saint-preux断望出走。

后复还，遇julie，历诸诱惑，皆不失其守，未几julie以保育过劳卒。

其书上卷，盖以写人间本性，发于自然。

次卷则示其与社会之冲突，而终以节制，归于和解。

唯其本旨，乃在写理想之家庭，简单真挚，与世俗之虚伪者不同。

émile者，rousseau言教育之小说，述émile幼时之教育，一以自然为师法。

生而不束襁褓，俾得自由。

五岁就外傅，使亲近生物，嬉戏日光颢气中，凡虚伪造作诸事物，悉屏绝不使闻见。