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三 十八世纪（第4页）

十二岁读书，观察实物，习为劳作，读robinsoncrusoe，学自助之道。

十五知识初启，教以悲悯慈仁之德，读plutarchos与古贤相接，读thucydides以知世事，读lafontaine以知人情。

十八岁乃可教以信仰，进以美育，以成完人。

rousseau教育学说，本出理想，非经实验而得，然至理名言，至今弗改。

自froebel以后，儿童教育，大见变革，实émile为之创也。

《忏悔录》凡十二卷，为rousseau自传。

自少至长，纤屑悉书，即耻辱恶行，亦所不讳。

而颠到时日，掩饰事迹，亦复恒有。

rousseau性格，亦因此益显其真。

其为是书，意盖欲自表白，谓天性皆善，第为社会所污，虽能自拔以至于正，而终为世之所弃。

同时saint-simon亦自作传记，于一己感情，鲜有叙及，盖当时之思潮使然。

rousseau此书，则为写精神生活，处处以本己为中心，导主观文学之先路。

且其爱自然重自由之意气，亦浸润而入于文学，为传奇派之一特色。

故言近世文学，于传奇主义之兴，不得不推rousseau为首出也。

十七世纪以来，法国文体，归于雅正，小说亦渐改观。

abbéprévost（1697－1763）初为牧师，后弃去，漫游荷兰英国各地。

比归，以著述自给。

译richardson诸小说，又自作小说甚多，唯manonlescaut一种称最。

其书盖承lafayette之余绪，而更进于美妙。

manon既爱grieux，复眷现世之安荣，grieux知其不贞壹，而不能不爱，数经离合，终乃追随至美洲荒野，及见manon之死，实一世之杰作也。

当时lesage作gilblas，仿西班牙之picaresca，而实写世相，称百折之喜剧，marivaux作viedemarianne，分析女子性情，多极微妙，皆为长篇佳制。

十七世纪中叶而后，哲学思想，渐及小说，与感情主义溷合，于是面目又一变。

rousseau之lanouvellehélo?se，则具代表。

写人世之爱，发于本然，而归于中正，赞扬物色之美伟，称述理想之家庭，盖以艺文抒情思，并以传教义者也。

继其后者，为bernardindesaint-pierre（1737－1814），其pauletvirginie一书，上承rousseau，下启chateaubriand，为新旧时代之联锁。

saint-pierre幼读robinsoncrusoe及耶教传道纪行，即有志远征，立utopia于荒岛，弃人治而任天行，期造一美善之社会，后以政府遣，往madagascar为工师，归而作游记，极赞自然之美。

rousseau方隐居巴里，甚相善，而saint-pierre亦病，几发狂易，后渐愈，乃致力于学，作《自然研究》三卷，意见与rousseau略同。

谓自然慈惠而谐和，唯社会暴恶，实为之障。

天地间事物，悉为人群乐利而设，瓜之大，以供家人之分享，而瓠尤大者，以备与邻共之也。

又以为欲求真理，当藉情感，不能以理性得之。

当时人心已渐厌理智主义之寂莫，复生反动，saint-pierre之意见，遂为世人盛赏。

一七八八年，《自然研究》第四卷出，pauletvirginie即在其中。

言二人相悦，见格于姑，终至死别。

写纯挚之情，以热带物色为映带，成优美之悲剧。

作者旨趣，盖以自然与情爱之美大，与文明社会及理智人物相反比，而明示其利害。

思想本之rousseau，题材则取诸希腊longos之daphninkaikhloen。

唯荟萃成书，则为saint-pierre一己之作。

书出，举世叹赏，那颇仑亦其一也。