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第五章 写实主义时代（第1页）

三三绪论

十九世纪后半，为写实主义（realism）时代。

或谓之自然派（naturalism），以别于十七世纪以后之写实倾向。

原传奇派之兴，本缘反抗理智主义，崇美述异，以个人情思为主，发挥自在，无所拘束。

不五十年，盛极而衰，神思既涸，情感亦失真。

于是复流于夸饰，如marini时，而反动遂起，理智主义，复占胜势。

唯其时学术发达，科学精神，及于艺文，入为本柢。

十九世纪后半期文学，与十七八世纪写实倾向，似同而复绝异者，即由于此。

augustecomte创实证说以来，唯心论派哲学，渐失其势。

研求真理者，多而自然科学为本。

ludwigbuchner作《力与质》，robertmeyer唱力不灭说，于是唯物思想，披靡一世。

宗教信仰，亦因而毁裂。

德之davidfriedrichstrauss，法之josephernestrenan，作《耶稣传》，以为世故无神，唯人意造，或则归之不可知论（agnosticism）。

一八五九年darwin《种源论》（originofspecies）出，进化遗传之理大明。

凡有学术，悉被影响。

其见于文艺者，则为唯物思想之文学，即所谓自然主义是也。

物质主义（materialism）应用于人生观，乃成决定论（determinism）。

古时亦有宿命之说（fatalism），唯所谓命者，与神意虽不同，而幻化莫测，有定有复无定，仍不离于迷信，至传奇派诗人之悲观，已涉及人生共同之运命，特多据主观，以身世之感为基本。

schopenhauer说求生意志（willeumleben），始综括其义，至是乃藉自然学之力，愈益证实之。

人类生存，与一切生物，同受自然之支配，别无自由意志，能与抗争。

盖天性与外缘，实为一生主宰，联结造因，以至归宿。

此唯物之人生观，实即自然派文学之主旨，神既非真，无以尊于人，人又不异于物。

现实暴露之悲哀，引人入于悲观，较之历世人生厌倦（tediumvitae）自尤为深切矣。

自然派之说，作始于zola，故又称zolaism。