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四十 意大利 西班牙（第1页）

意大利十九世纪后半文学，以carducci与d'annunzio二人为代表。

传奇主义既衰，著作虽多，仅余形式而无精神，遂见反动，carducci之新古典派最有力。

giosuecarducci（1835－1907）少承家学，深通古代文学，故其诗宗罗马，而思想则古代异教精神也。

尝云，“言政治则先意大利，言艺术则先古典诗歌，言生活则先真率强健。”

盖传奇派仰慕中古，所尚者为北人之封建制度及东方之基督教，并与罗马民族不能投合，故务欲排而去之。

唯古昔神话诗歌，实为国民精神所在，则阐发唯恐不力。

然其诗亦非专事模仿，故与十八世纪著作又有异。

爱重人生，力求自由享乐，反抗外来之迫压，纯为现世主义，与近代人之思想故复一致也。

所著以《蛮荒之歌》（odibarbare）一卷为尤最。

新古典派诗人甚多，giovannipascoli（1855－）最胜。

少历困穷，因倾心于社会主义，宣扬慈惠和平之教，有倾向诗人之名。

唯颇乐观，以为世有忧患，乃能使人生精进，远于禽兽。

同抱社会主义而倾向悲观者，有arturograf（1844－），为turin大学教授，受唯物思想影响，遂转入厌世，较leopardi尤甚。

leopardi以死为永息，而graf则信物质不灭，以为虽死而不亡，斯即不能死，故亦无由能得安息也。

纯自然派之诗，有olindoguerrini（1845－）作postumadilorenzostecchetti，以法国诗人为师法，唯其势不张，不能如carducci派之盛也。

gabrieled'annunzio（1864－）少时读odibarbare及postuma，深受感化，学为诗。

一八七九年出集曰primovere，格调完美如carducci，而精神则近guerrini，盖d'annunzio之异教思想，并不服道德之羁索，更进于carducci也。

其诗风初属自然派，后乃转为尚美。

以享乐为艺术人生之终极，故凡所著作，意在言美，非专以表现人生，文词极瞻丽，而思想少见变化。

小说中主人，大抵颓废派中人物，又受超人思想之感化者。

然南欧艺术之精华，与现代人心情，具见于此，故为可重也。

著有诗曲小说甚多，《死之胜利》（trionfodellamorte）为《蔷薇小说》之第一篇，最有名。

自然派小说初创于luigicapuana（1839－），至giovanniverga（1840－）而大成。

其客观描写，纯以zola为法，唯多叙乡民日常生活，不专重黑暗一面。

有《恶意》（imalavoglia）一书最胜，叙渔人贩大豆，舟覆，长子死焉，而索豆值者甚急，乃货其居以偿之。

verga熟知故乡渔人生活情状，故言之极恳挚。