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四一 俄国（第5页）

盖基督教义，本如nietzsche所说，为弱者道德。

今又推至其极，以生存为患，以苦痛为正，以忍受为善，欲遗人世而待天国，固未足为人生唯一之轨范。

唯其宣传爱之福音，使人知物我无间，所当泯绝界限，互相援助，则深有功于后世。

又复能力行其说，克己为人，如《受难者》（unizhennyye）书中vanja之行，尤为难能而可贵也。

levtolstoj（1828－1910）主张人道主义，与nietzsche超人哲学角立，为近世思想二大潮流。

tolstoj本伯爵，少时有志于外交，入kazan大学，修东方言语。

弃而学律，又不成。

复至彼得堡，沾染时习，浮沉于社会者久之。

其兄nikolaj从军高加索，招令往，乃去浮靡之社会，与自然生活接，大得感兴。

作《童时》（djetstvo），《哥萨克人》（kazaki），有文名。

五十三年转任苦里米亚，时值俄法之战，tolstoj自请守第四炮垒，战极勇。

作sjevastopolskiye三卷，述战争之恐怖，世无其比，亦为后日非战萌牙。

此后旅行欧陆，过巴黎见执行死刑，复大感动。

以为同类无相杀之权，无论以暴力或法律使人不得其死者，皆此杀人之罪，为主持废止死刑之张本。

六十一年农奴既释，乃返故乡yasnayapoljana，建立小学，以教农民子弟。

本rousseau说，主张自由教育，自作教科书用之，有大效，而为政府所忌，旋被阻止。

复治文学，作《战争与平和》（vojnaimir）及annakarenina皆有名，tolstoj少受物质思想影响，不信宗教。

年五十，乃感人生之空虚，寻求其意义而不可得，殆欲绝望自杀。

渐复归于信仰，始得安住，以协济农民为务，是为第一转机。

八十一年，政府举行统计，tolstoj请为助理，得遍观墨斯科下层社会生活，知种种贫苦情状。

因复转念，知昔日慈善布施，俱非根柢要计，而推本于贫富之不均，作《如之何》一书，详论其事，是为第二转机，即tolstoj人道主义所由立也。

tolstoj既以财产为诸恶之本，遂决意散财于民，躬耕自养，而为家人所梗，计不得行。

欲洁身高隐，又不欲以一己故，使人伤心，与利他主义相背。

因留不去，唯操作如田夫，不肯坐食。

终以千九百十年十一月夜遁，得寒疾，寄宿中途小驿，至二十日卒。

tolstoj早年著作，纯为艺术作品。

其后转入宗教，则不屑为文艺，唯藉作传道之用，而文字故自精美。

其人道主义，成立于第二转机之后，唯此思想，实先已萌芽。

如sjevastopolskiye之非战，《哥萨克人》之非文明社会，《田主之朝》（“utropomjeschtchika”

）述nekhliudov巡行村落所见，言田主之贪暴，与农奴之愚惰困穷，皆函微意。

annakarenina尤能兼二者之长，文情并胜，而作者义旨，亦得表示。

所叙事迹，略与tchernyschevskij之《何为》（tchtodjelat）相类。

唯anna与vronskij后复以嫉妒相忤，又既与社会抗争，而复听其褒贬，遂以悲剧终。

卷首引“圣书”

语作题词曰，报复，吾事也，吾将偿之。