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第三章 古典主义时代（第2页）

对于教会，似疑似信，赞扬与嘲骂间出。

论者纷纭，不能明其指归。

大抵当时人心趋向，颇与此相类，是诗足为象征。

又以诙谐美妙，颇得世誉，为后来谐诗之宗。

matteomariaboiardo（1434－1474）之orlandoinnamorato，亦记orlando事，而敷叙故事，别无新意。

后lodovicoariosto（1474－1533）作orlandofurioso，即汲其流，咏中世之骑士，而著想陈词，不为时代所限。

至引希腊神话，以为藻饰。

书阅十年始成，在今日视之，虽仅如古锦绣，止有色彩悦目，然其影响于当时文学者，则至非鲜。

叙事之诗，于是复盛行。

唯武士制度，既就衰废，pulci，ariosto等，又以诙诡之词，润色其诗，后之作者，多仿之为假英雄诗。

teofilofolengo（1491－1544）作orlandino，则竟以武士为嘲笑之具矣。

niccolomachiavelli（1469－1527）著ilprincipe，立意大利散文之则，简洁明晰，不假修饰。

唯其提倡权谋，虽重私德，而公德则不论是非，但以利害为准，议者以为诡辨之词，适足为暴主所利用。

或又比之swift之《谕仆文》，以为假反语以刺时政。

然亦唯对于法王之治，稍有微词，别无讥讽之迹可见。

盖machiavelli之为此书，不过聊寄救国之忱，据当时情状，固不能求同志于齐民，唯有期诸执政者也。

稍后有benvenutocellini（1500－1572）自传，多大言，而质白率真，不违人情。

后世比之rousseau，亦文学之瑰宝也。

ariosto之后，有torquatotasso（1544－1595），为诗人bernardo子。

初学法律，而性好文学，游alfonso门下，作aminta，写一诚信安乐之理想世界，与权诈奔竞之现世相照。

又仿ariosto为史诗曰gerusalemmeliberata，纪第一次十字军救耶路撒冷圣地事。

当时宗教改革之反动，与文艺复兴之余波，结合而成此作。

描写人情，又极巧妙，世有出蓝之称。

tasso作此诗，本至虔信，而察教会之意，似尚不惬，因发狂易，自疑为外道，奔遁于道。

后复返ferrara，又疑僚友嫉妒，力与斗，遂被幽于寺，七年，乃得释（1586）。

狂疾偶已，辄复著作。

又十年卒，而意大利十六世纪之文学，亦与之俱就结束矣。