十八 德国（第3页）
goethe则初无寄托，仅直抒所怀愁绪，殆类自序，故深切颇过之。
goethe既别friederike，复悦charlottebuff，而女已字人，因设werther自况，爱lotte不见答，作书遗友朋，以寄其哀怨。
唯goethe终复亡去，得自救免，而werther乃断望自杀。
是时有少年jerusalem死事与此正同，goethe盖于werther自述心曲，而假jerusalem为结束也。
凡青年期之悲哀，人所同历，werther实为之代表，故其书虽故，而与人性常新。
十八世纪末，思潮转变，集为新流，goethe此书亦首出。
其时人心动摇，郁抑倦怠，不满于现世，彷徨而不得安。
tacitus所谓人生之倦（tediumvitae），十二世纪之沮丧（athymie），十八世纪之时代病（maldusiècle）皆是也。
werther之悲哀，亦即此时代精神之一面，而faust之不满，则又其一也。
faust第一卷成于千八百八年，又二十四年，次卷始出。
doktorfaust者，德国中世传说之英雄，以求无上智慧故，鬻其魂于妖鬼mephistopheles。
其说流布民间，或演之为傀儡剧。
goethe少时日记云，faust剧，时系吾心，吾亦尝求种种智，而知其虚空。
又阅历人事，益复不满。
盖蓄意作此已久。
初稿一卷，今通称urfaust以别之。
其书言faust百不满意，因弃正道，别求神通于天魔，又爱gretchen，而终诱之以入于灭亡，盖纯为werther时代之英雄。
全书以gretchen悲剧为主体，当时新派诗人heinrichleopoldwagner作《杀子之妇》（diekindermorderin），亦取此意，为家庭悲剧。
唯其稿初未印行，越三十年，乃刊第一卷。
虽以旧作为本，而加以增改，精神绝异。
前此之faust，为激烈少年，后之faust则深思力行之哲人。
其与鬼约，非仅以求媮乐得神智，且实与之角。
苟能使自厌足，止其上遂之志者，以魂魄归之，犹约百之往事而反之者也。
卷中亦言gretchen事，唯先之以丹室之场，饮丹药以驻颜，为初稿所无。
又与mephistopheles誓约之言，亦goethe中年作，其意至第二卷始显。
faust以魔力事国君，化纸为泉货，召helen之影于泉下，以娱君心，大得宠任。
其后分封海隅，乃尽力民事，精进不懈。
比及百岁，遂付魂魄于天魔。
虽终未满志，亦不悔其虚生。
临绝时云，人唯日日为生命自由而斗者，乃克享其生命与自由。
天使歌云，凡奋斗不息者，吾侪能救之。
故魄归天魔，而魂终不可得，此faust一篇之乐天人生观也。
goethe早年著作，以个性主义为根柢，渐乃转变，染十八世纪利他主义之思想，至晚年益深。
以为人生目的，应求个性之发展，唯当以利群为依归，奋斗向上，各尽其力而止。
如faust智识幸福，以至真美，皆不能厌足其心，唯置身世间，自为众人中之一人，勉力进行，乃能于不满足中，得人生究竟。
此诗解释纷纭，迄今未能悉详，言其大意，或如当是而已。
