二四 英国（第3页）
如《海贼》（thecorsair）之conrad，如giaour，如cain篇中之lucifer，皆甚自尊大，与不可争之运命力争。
如manfred，则厌世太甚，至欲死灭，冀得自忘，或以比faust，唯goethe能得解决，而byron终不厌足，此又其异也。
英人素重中庸，故于byron之人与诗，责难者众，然其影响被于世者，实甚大。
edmundgosse之言曰，欧洲列国，有欲反抗专制之政治，或虚伪之礼俗者，其国文人，皆能于byron诗中得其感兴。
十九世纪俄国波阑文学之复兴，即由此起。
德法意诸国并世诗人，亦殆无不受其感化者。
盖为知言矣。
percybyssheshelley（1792－1822）与byron同称革命诗人，而其意尤深切。
盖byron之反抗，仅缘一己之不平。
shelley则本于哲学思想，欲毁坏旧制，建立溥遍之和平。
少时读godwin之书而喜之。
肄业oxford大学，著文言无神论之要，遂见斥逐。
又以娶寒家女，失父欢，漂流无所依止。
一八一一年始识godwin，从之游，爱人类重自然之心，愈益发达。
williamgodwin（1756－1836）著enquiryconcerningpoliticaljustice，以为人性本善，由外缘之力而生差异，故人实一切平等，若去政教阏障，必能至于具足之境。
以教区为基本，一切自治，而总之以一院制之议会，每年集议一日，平论政事。
唯欲达此目的，当以劝喻，毋用强暴。
此哲学之无政府主义，出于rousseau而更有进。
shelley思想，即由是来，时见于所作诗曲。
queenmab中云，罪恶非生于自然，实唯帝王牧师政客，摘人道之华于萌蘖之际。
prometheusunbound一篇，取材希腊神话，补aiskhylos亡诗，尤为杰出之作。
大神zeus虽暴，终至覆亡，prometheus还得自由。
唯能忍能恕能爱能抗（todefy），乃究竟获胜，创造黄金时代。
人人平等，无阶级，无部落，无民族，无畏惧崇拜，各为其君，此即shelley之理想世界也。
至therevoltofislam之时，述laon与cyntha欲兴希腊，不以暴力而用感化，恕人之恶而不自逃死，则无神论者又复近于元始之基督教矣。
shelley爱人，因推及物类，常菜食，买鱼放之，尤好施予。
其反抗之精神，盖本于利他，与byron之为我者大异。
后客意大利，一日方泛舟海上，会大风雨，遂溺死。
其诗宣传所怀主义，又多作抒情诗，尤为世所赏。
johnkeats（1795－1821）与byron等同时，故三人常并称，然思想实不相近。
英诗人自thomson以来，至于shelley大率悲悯人世，意在改进。
