goethe则初无寄托,仅直抒所怀愁绪,殆类自序,故深切颇过之。
goethe既别friederike,复悦charlottebuff,而女已字人,因设werther自况,爱lotte不见答,作书遗友朋,以寄其哀怨。
唯goethe终复亡去,得自救免,而werther乃断望自杀。
是时有少年jerusalem死事与此正同,goethe盖于werther自述心曲,而假jerusalem为结束也。
凡青年期之悲哀,人所同历,werther实为之代表,故其书虽故,而与人性常新。
十八世纪末,思潮转变,集为新流,goethe此书亦首出。
其时人心动摇,郁抑倦怠,不满于现世,彷徨而不得安。
tacitus所谓人生之倦(tediumvitae),十二世纪之沮丧(athymie),十八世纪之时代病(maldusiècle)皆是也。
werther之悲哀,亦即此时代精神之一面,而faust之不满,则又其一也。
faust第一卷成于千八百八年,又二十四年,次卷始出。
doktorfaust者,德国中世传说之英雄,以求无上智慧故,鬻其魂于妖鬼mephistopheles。
其说流布民间,或演之为傀儡剧。
goethe少时日记云,faust剧,时系吾心,吾亦尝求种种智,而知其虚空。
又阅历人事,益复不满。
盖蓄意作此已久。
初稿一卷,今通称urfaust以别之。
其书言faust百不满意,因弃正道,别求神通于天魔,又爱gretchen,而终诱之以入于灭亡,盖纯为werther时代之英雄。
全书以gretchen悲剧为主体,当时新派诗人heinrichleopoldwagner作《杀子之妇》(diekindermorderin),亦取此意,为家庭悲剧。
唯其稿初未印行,越三十年,乃刊第一卷。
虽以旧作为本,而加以增改,精神绝异。
前此之faust,为激烈少年,后之faust则深思力行之哲人。
其与鬼约,非仅以求媮乐得神智,且实与之角。
苟能使自厌足,止其上遂之志者,以魂魄归之,犹约百之往事而反之者也。
卷中亦言gretchen事,唯先之以丹室之场,饮丹药以驻颜,为初稿所无。
又与mephistopheles誓约之言,亦goethe中年作,其意至第二卷始显。
faust以魔力事国君,化纸为泉货,召helen之影于泉下,以娱君心,大得宠任。
其后分封海隅,乃尽力民事,精进不懈。
比及百岁,遂付魂魄于天魔。
虽终未满志,亦不悔其虚生。
临绝时云,人唯日日为生命自由而斗者,乃克享其生命与自由。
天使歌云,凡奋斗不息者,吾侪能救之。
故魄归天魔,而魂终不可得,此faust一篇之乐天人生观也。
goethe早年著作,以个性主义为根柢,渐乃转变,染十八世纪利他主义之思想,至晚年益深。
以为人生目的,应求个性之发展,唯当以利群为依归,奋斗向上,各尽其力而止。
如faust智识幸福,以至真美,皆不能厌足其心,唯置身世间,自为众人中之一人,勉力进行,乃能于不满足中,得人生究竟。
此诗解释纷纭,迄今未能悉详,言其大意,或如当是而已。
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